Психология как наука о душе. Психология - наука о душе.

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………….……………3

I. ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ…………………….….…….. 5

1. Учение Сократа

2. Учение Платона

3. Учение Аристотеля

4. Учение Гиппократа.

5. Учение Демокрита

II. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРИОД ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ ……………………………………………………………………...…….11

III. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ЕВРОПЕ В ЭПОХУ

СРЕДНЕВЕКОВЬЯ…………………………………………………………………...12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………………13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ……………………………………………………………15

ВВЕДЕНИЕ

Психология, как наука, развивалась в течение многих веков. Вначале психологические знания развивались в недрах, как философии, естествознания и других наук. Этот период в развитии психологии охватывает около 2,5 тыс. лет и продолжался с VI в. до н.э. до середины XIX в. В дальнейшем психология стала развиваться как самостоятельная наука. .
Известны три определения предмета психологии: как науки о душе, о сознании, о поведении. Душа – предмет, казалось бы, настолько неопределенный, что вряд ли может выступать научной категорией. Однако для психологии это понятие принципиально важно, хотя бы потому, что само название науки «психология» буквально переводится как «учение о душе». .
Своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии.

Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень красивую молодую женщину Психею. К сожалению, Афродита была очень недовольна, что ее сын, небожитель, хотел соединить свою судьбу с простой смертной, и прилагала все усилия, чтобы разлучить влюбленных, заставляя Психею пройти через целый ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна, а ее стремление вновь встретиться с Эротом так велико, что это произвело глубокое впечатление на богинь и богов, и они решили помочь ей выполнить все требования Афродиты. Эроту в свою очередь удалось убедить Зевса – верховное божество греков – превратить Психею в богиню, сделав ее бессмертной. Таким образом, влюбленные были соединены навеки.

Для греков этот миф был классическим образцом истинной любви, высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея - смертная, обретшая бессмертие, – стала символом души, ищущей свой идеал.

Что касается слова "психология", образованного из греческих слов "psyche" (душа) и "logos" (учение, наука), то оно появилось впервые только в XVIII в работе немецкого философа Христиана Вольфа.

Первобытные же представления о психике возникли в первобытных религий» и верованиях людей, в мифологии, в художественном народном творчестве. Душа рассматривалась как что-то неземное, таинственное и непознанное. Душа определяет жизнь и деятельность животного и человека, а смерть или сон объясняются соответственно ее постоянным или временным отсутствием. В первобытном мире царило мифологическое понимание жизни, где тела заселяются душами, а человеческой жизнью правят боги, которые наделяются определенными стилями поведения: коварством, мудростью, мстительностью и завистью. С переходом на более высокую стадию развития общества пришло понимание себя как части окружающего мира, созданного богами.

Античность ознаменовала собой новый этап в истории человечества: культурный расцвет, возникновение многочисленных философских школ, появление выдающихся исследователей и первые попытки подвести под явления окружающего мира философскую, а часто и научную основу, были предприняты шаги понять и описать психику человека. Начало науки психологии было положено именно в античности, а у истоков формирования этой науки стояли великие древнегреческие мыслители и философы: Сократ, Платон, Аристотель, Гиппократ, Демокрит.

I. ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ

1. Учение Сократа

Сократ был самым знаменитым древнегреческими философом (469-399 до н. э.). Так же знамениты и его ученики Платон и Аристотель.

Процесс познания основан на познании не через внешнее, а через внутреннее, т. е. обращение не к вселенскому закону (Логосу), а к внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо. Целью философских учений Сократа было стремление помочь людям найти «самих себя». Сократ, ища ответы на вопросы о природе человека, видел их не в отношении человека к природе, а в наличии некоего «внутреннего голоса», совести, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины.

Сократ был мастером устного общения и анализа, цель которого - с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собеседнику приоткрыть эти покровы. Такой тип диалога впоследствии стали называть сократическим методом. Этот метод ведения беседы заключается в том, чтобы с помощью специальных вопросов вначале поставить под сомнение истинность их знаний, а затем достичь этой истины обнаружением противоречий в утверждениях противника, их сталкиванием и таким образом нахождением нового, более надежного знания.

Значение идей Сократа для дальнейшего развития психологии как науки. Сократ в своем методе диалога обозначил такие идеи, которые впоследствии сыграли важнейшую роль в психологических исследованиях мышления. Во-первых, работа мысли изначально носила характер диалога. Во-вторых, она ставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в ее привычном течении. Именно е такими задачами ставились вопросы, вынуждая собеседника обратиться к работе собственного ума. Оба признака - диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально, и детерминирующая тенденция, создаваемая задачей, - стали в XX в. основой экспериментальной психологии мышления.

2. Учение Платона

Понятие о душе у Платона (427-347 до н. э.) неразрывно связано с учением об идеях. Есть мир идей, который первичен, истинен, неизменяем, вечен и не зависит от чувственных вещей, и мир вещей, который является не-бытием, приходящий и смертный. Любая вещь имеет в своем начале идею, и именно идеи - образцы, а вещи - их подобия, несовершенные слабые копии. Душа выступает как связующее звено между миром идей и чувственных вещей, хотя сама в своем первобытном состоянии находится в царстве идей и существует прежде, чем соединиться с каким-либо телом, поэтому природа души сродни природе идей. Душа выше тела и потому может властвовать над ним. Душа - бессмертная субстанция. Она состоит из 3 частей: вожделеющая душа, разумная душа, которая противостоит вожделеющей, а также яростный дух. Нарушение гармонии частей души приводит к страданию, а ее восстановление - к чувству удовольствия. Борьба частей души обнаруживается в сновидениях.

Платон сделал акцент не на внешнем диалоге, как было у Сократа, а на внутреннем, предполагающем, что душа в процессе мышления спрашивает саму себя, сама же отвечает, утверждает и отрицает. Этот феномен известен современной психологии как внутренняя речь, а процесс ее происхождения из речи внешней (социальной) получил название интериоризации (от лат. «интериор» - внутренний). Всякое знание есть воспоминание душой тех идей, которые она познала во время пребывания в мире идей, до того, как соединилась с телом, т. е. на основе ассоциаций; таким образом, изучать надо свою душу, и в ней истинное знание.

Чувственное познание отделено от рационального. Чувственное познание, отражая материальный мир, дает человеку лишь вторичное, несущественное знание, так как отражает не подлинный мир идей, а кажущийся мир вещей. Оно дает промежуточное мнение между знанием и незнанием и является низшим видом знания. Поэтому истинным может быть только то познание, которое проникает в саму суть, в мир идей.

3. Учение Аристотеля

Аристотель (384/383 - 322/321 до н. э.) впервые систематизировал все знания о природе человека от истории вопроса до анализа мнений предшественников и построения на этой основе своей теории. Главная функция души - это реализация биологического существования организма, в котором телесное и духовное образуют нераздельную целостность. Душа - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. После смерти душа возвращается в эфир пространства, т. е. имеет божественное начало, приходящее в тело в момент рождения. Способности души рассматриваются через ее уровни.

1. Вегетативный уровень характерен для растений и содержит в себе способности к движению в смысле питания, роста и упадка.

2. Чувственный уровень преобладает в душах животных, и его главными способностями являются чувства и ощущения.

3. Разумный (высший) уровень присущ лишь человеку, основными являются способности к размышлению.

Выделяются следующие познавательные способности души:

1. Восприятие - первичный источник познания, познает отдельное, частное, на основе которого человек познает общее.

2. Осязание - главнейшее ощущение, необходимое для жизни.

3. Память, которая дает сохранение и воспроизведение ощущений и делится на три вида: низшая, сохраняющая ощущения в виде представлений; собственно память - образ в соединении с временной характеристикой; высшая память - процесс воспоминания путем установления каких-либо отношений настоящего с искомым прошлым, т. е. через ассоциации.

4. Воображение - образование представления, которое является энергией чувственного органа без соответствующего воздействия извне,

5. Мышление как составление суждений, протекает в понятиях и постигает общее. Есть мышление низшее, которое не исследует и не утверждает, это мнение или предположение; и мышление высшее, которое познает основы вещей и может быть рассуждающим (логическим), интуитивным, через которое можно находить посылки, и мышлением-мудростью, которое является высшим видом мышления.

4. Учение Гиппократа.

Гиппократ (460 – 377 гг. до н.э.) – «Отец медицины». В философии выступал как представитель материализма в медицине. Заложил принципы научного знания и исследования. Самым плодотворным путем познания в медицине Гиппократ считал опыт и наблюдение. Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения является мозг. «И этой именно частью (мозгом) мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также все приятное и неприятное … удовольствия и тягость… От этой же самой части нашего тела мы и безумствуем, являются нам страхи и ужасы … а так же сновидения. И все это случается у нас от мозга, когда он нездоров и окажется теплее или холоднее, влажнее или суше своей природы или вообще когда он почувствует другое какое-либо страдание, несообразное со своей природой и обычным состоянием – тогда человек здраво мыслит».
Наибольшую известность получило учение о темпераментах. По Гиппократу, основу человеческого организма составляют четыре сока: слизь (вырабатывается в мозгу), кровь (вырабатывается в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки). Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека. Гиппократ производит классификацию человеческих типов на соматической основе. И. П. Павлов отмечал, что Гиппократ «уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты», и ссылался на него в своем учении о типах высшей нервной деятельности. Для будущей научной психологии этот объяснительный принцип, при всей его наивности, имел очень важное значение (недаром терминология Гиппократа сохранилась поныне). Во-первых, на передний план выдвигалась гипотеза, согласно которой бесчисленные различия между людьми можно сгруппировать по нескольким общим признакам поведения; тем самым закладывались начала научной типологии, лежащие в основе современных учений об индивидуальных различиях между людьми. Во-вторых, источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма; душевные качества ставились в зависимость от телесных. О роли нервной системы в ту эпоху еще не знали, поэтому типология являлась, говоря нынешним языком, гуморальной (от лат. "гумор" – жидкость).

5. Учение Демокрита

Душа человека, по Демокриту, состоит из атомов огня, которые очень малы и шарообразны. Душа как огонь, она движет и оживляет человека. По вопросу места расположения разума в теле человека существует несколько точек зрения. По некоторым данным, атомы души концентрируются в пустотах мозга, и потому в нем центр разума. По другим, он находится в сердце. Возможно, Демокрит признавал не один центр разума, или его взгляд на этот вопрос менялся. Неразумная часть, по мнению Демокрита, души рассеяна по всему организму.

Благодаря особому составу душа способна воспринимать вещи: от них истекают частицы, образующие как бы внешнюю ее оболочку (изображения), напоминающие собой предмет в целом. Человек способен разобраться в них и проникнуть в глубину предметов, для чего требуется ум, мышление.

Демокрит одним из первых в античной философии дал развернутое представление о процессе познания, выделив в нем чувственную и рассудочную сторону и определив их соотношение. Первое он называл познанием «по мнению», второе познанием «по истине». Познание «по мнению» неодинаково: есть цвет, запахи, звуки, вкусовые ощущения, которых нет вне души, они результат воздействия предметов на органы чувств, но вне органов чувств их нет. Чувственное познание есть результат воздействия атомов. Различие чувственных образов обусловлено различием форм, строением атомов. В любом случае без органов чувств, без познания «по мнению», невозможно, по Демокриту, и познание «по истине». Познание, говорил он, идет от чувств к разуму. Рациональное познание есть продолжение чувственного. Разум, как считал Демокрит, – это более тонкий зрительный орган, т.е. это своеобразное "логическое зрение".

Демокрит особое место в познании уделял дыханию. Огненные атомы содержатся в воздухе, именно он при дыхании становится источником пополнения атомов души. Огненные атомы воздуха и души Демокрит считал самыми тонкими, причем только в живом организме они сосредоточены в достаточной мере и находятся «в надлежащей пропорции» с холодными атомами. Человек жив, пока он дышит. Дыхание обеспечивает человеку равновесие: оно выравнивает количество огненных атомов, уходящих с выдохом и входящих из воздуха при вздохе.

Учение Демокрита имеет явно атеистический характер, так как души, согласно Демокриту, погибают, «ибо то, что рождается вместе с телом, с необходимостью должно погибнуть вместе с ним». Отрицание существования отдельной от тела бессмертной души было разрывом с мифологией, имевшей важное значение в Древней Греции. Отрицание «бессмертной души» имело принципиальное философское значение.

Несмотря на многочисленную критику, которую испытало на себе учение об атомном строении души, Демокрит предвосхищал современные достижения науки, открывшей сложное строение человеческого мозга и физиологические основы психики. Учение Демокрита, в том числе и правильная догадка о материальной основе сознания, было несовместимо с учением о бессмертии души в загробном мире. Согласно учению Демокрита, вся природа вместе с человеком представляет собой единство живой материи, в основе которого лежит фундаментальное единство мира: атомы и пустота. Кроме мира атомов и пустоты, нет никакого другого.

II . РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРИОД ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII- VI вв. до н. э., т. е., до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами. Второй, научный период, начинается на рубеже VII-VI вв. до н. э., когда психология развивалась в рамках философии, а потому он получил название философского периода и условно длился до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственной психологической терминологии, примерно в конце XVIII - начале XIX в., когда психология утвердилась, как уникальная наука, имеющей свой независимый предмет, являющейся одновременно гуманитарной и естественной, изучающей и внутренние, и внешние проявления психики. Временем возникновения экспериментальной психологии считается создание первой экспериментальной лаборатории В. Вундтав 1879 г.

На протяжении длительного времени предметом психологии была душа, однако в разное время в это понятие вкладывалось разное содержание, В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с первоосно-вой мира, и ее главной функцией считалось придание телу активности и ее направление, так как тело является инертной массой, т. е. душа руководит пове-дением человека.

В эпоху Средневековья душа изучалась в русле богословия, что существенно сужало возможности ее научного познания. Поэтому, хотя формально предмет психологической науки не изменился, фактически в область исследования в то время входило изучение видов активности тела и особенностей прежде всего чувственного познания. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души.

III . РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ЕВРОПЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Период Средневековья начинается с падения в V в. Римской империи и утверждения христианства, культивировавшего неприятие всякого знания, основанного на опыте, греховность попытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное от библейского понимания. Естественнонаучное исследование природы приостановилось, наука была поставлена на служение Церкви. Окончанием этого «мертвого» для психологии периода считается XV в., когда произошло возрождение искусства, светской науки, открытие Америки.

Средневековая философия была тесно связана с христианской религией, и это позволяло развиваться лишь тем научным мыслям и идеям, которые непосредственно отражали и разделяли религиозные и светские позиции христианства. Основные взгляды и концепции понимания человеческой природы разрабатывались идеологами христианства и носили отпечаток догматов христианской религии.

Развитие психологии в этот период было связано с изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. Поэтому психология должна была либо полностью уступить богословию исследование психики, либо найти себе такую нишу для исследования, которая не входила бы в противоречии с официальной наукой. В связи c этим, представления о душе в психологии носили этико-религиозный характер в течение всего средневекового периода. После начального этапа развития психология начала стремиться к тому, чтобы найти свое место в исследовании души, определить тот круг вопросов, который ей может быть отдан богословием. Это привело частично к пересмотру предмета психологии - в содержании души была выделена особая категория, подлежащая научному исследованию. В ХII-ХIII вв. в психологии возникло направление деизма, которое утверждало, что существуют две души - духовная (ее изучает богословие) и телесная, которую изучает психология. Таким образом, появился предмет для научного изучения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главной особенностью психологии, отличающей ее от других наук, является то, что изучаемая ею реальность стала предметом познания задолго до ее оформления как науки. Традиционно эта реальность именовалась дух, душа и являлась прерогативой религиозных и философских рефлексий. Едва человек стал задумываться о себе и об окружающем мире, он заметил, что какой-либо объект и восприятие этого объекта – совершенно разные реальности, так же как совершенно разными реальностями являются какой-либо объект или события и воспоминания о них. Прообраз мысли, чувства или желания вообще нельзя отыскать в природе. Более того, то, что воспринимает, чувствует, помнит, о чем мыслит и чего желает человек, живет какой-то своей, во многом независимой от тела жизнью и даже оказывает на него своеобразное влияние. Уже много позже исследования в области нейрофизиологии и биологии показали, что закономерности функционирования психики не совпадают с анатомо-физиологическими свойствами человека. Это, между прочим, подтверждает то, что душа, психика является самостоятельной субстанцией реальности.

Однако, несмотря на то, что психика все время обнаруживает свое присутствие и свое влияние на жизнь и поведение людей, она долгое время не становилась предметом научного познания. Дело в том, что психика не имеет материальных, то есть доступных чувственному восприятию, свойств. Ее нельзя потрогать, увидеть и, значит, нельзя ее наблюдать, экспериментировать с ней и измерять ее. В то же время любая наука обязательно должна удовлетворять, по крайней мере, трем требованиям. Она должна использовать методы наблюдения и эксперимента, математический анализ и применять полученные знания на практике.

Ситуация изменилась в середине ХIХ в., когда Огюст Конт предложил свою классификацию наук. Вместо социальной философии он предложил создать социологию – науку об обществе, вместо философии истории – историческую науку, а вместо философской антропологии – психологию – науку о душе (хотя сам термин "психология" ввел в употребление немецкий философ ХVIII в. Христиан Вольф). Вскоре эти идеи стали очень популярными, и в 1878 г. немецкий ученый Вильгельм Вундт основал в г. Лейпциге первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Этот год считается годом рождения психологии как науки. Вскоре И. М. Сеченов организовал подобную лабораторию в России. Еще одним фактором превращения психологии в науку стало создание бельгийским математиком Адольфом Кетле математической статистики, ставшей математическим аппаратом психологии. Окончательное становление психологии как науки завершило создание в г. Лондоне Френсисом Гальтоном лаборатории дифференциальной психологии, что обеспечило ее прикладной аспект.

Развитие психологии привело к появлению различных школ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вайнштейн Л.А., Поликарпов В.А., Фурманов И.А., Трухан Е.А.

Общая психология: Курс лекций: .– Мн.: БГУ, 2004.

2. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. - М., 1996.

Кто же не знает, что «психология» в переводе с греческого есть «учение о душе»? Однако каждый, решившийся углубиться в психологические сочинения и учебники с целью узнать нечто о душе человеческой, будет разочарован и озадачен: не только знаний и размышлений, но и самого-то слова «душа» он в них, практически, не найдет. Коллизия эта обнаружилась уже давно - на заре становления научной психологии. Так, в 1916 году С. Л. Франк с горечью констатировал: «Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учений о душе... Прекрасное обозначение «психология» - учение о душе - было незаконно похищено и использовано как титул для совсем иной научной области» (Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука, 1995. С. 422-423).

Исчезновение души из психологии вызывало недоуменные толки и в религиозной среде. А. Ф. Лосев вспоминает о своих беседах с епископом Феодором, бывшем до октябрьского переворота 1917 года ректором Московской Духовной академии. Вот один из рассказов епископа Феодора А. Ф. Лосеву: «В Академию приезжал митрополит Макарий, ... выразил желание посетить занятия. С дрожью в руках даю ему расписание. Что выберет? ... Выбирает - «психология». Я ахнул. Психологию ведет профессор Павел Петрович Соколов. Владыко думал - будут говорить о душе, что-то важное. Пришел, сидит, слушает. Ну, во-первых, душа набок, никакой души нет, мы изучаем явления психики, вульгарный материализм. Сегодняшняя лекция - тактильные восприятия. И пошел - булавочки, иголочки, рецепторы, ощущения. Проводит опыты, вызывает студентов. И так вся лекция. Вышли. Смотрю, митрополит идет с поникшей головой, серое лицо. «Владыко святый! - говорю ему, - я вижу, что у Вас неблагоприятное впечатление... И как он смел при Вас излагать всю эту пакость! А знает, что Вы его начальство!» «Да, да...я, убогий, не понимаю...», - говорит Макарий. - «А тут и понимать нечего! Все вздор!» Так и пошел митрополит оскорбленный, огорченный; я не смог его утешить» (Из рассказов А. Ф. Лосева // Вопр. филос. 1992. №10. С. 140-141)..

Итак, в начале ХХ века потеря психологией души рождала споры, недоумения, сожаления. Ныне же - столетие спустя - положение давно стало рутинным, привычным и, практически, никого из психологов уже не задевает, не тревожит, что их наука, вопреки своему названию, вовсе не о душе человеческой. Но если профессиональные психологи уже вполне смирились и вытеснили, забыли исходное назначение своей науки, то люди со стороны (как раньше говорили - «публика») по-прежнему обманываются словом и ждут от психологов прояснений, глубин, откровений именно о душе человеческой. С этим ощущением, ожиданием идут на психологические факультеты и многие абитуриенты, которым предложат много ценных и важных курсов, не продвигающих, однако, к постижению тайн души человеческой. Постижение этих тайн ищущий найдет не в психологии, а в художественной литературе, жизнеописаниях, но прежде всего - в богословских трудах, сочинениях подвижников, святых отцов Церкви. Это другой полюс, другой язык, другая глубина. Неслучайно поэтому отношение церковных кругов и научной психологии, равно как и отношение психологов к поучениям и откровениям о душе, остаются весьма напряженными. Психологи сознательно отторгают богословски-ориентированные размышления на том основании, что они не стыкуются, не совместимы с наукой, требованиями объективности исследования, его экспериментальной проверки, повторяемости и др. Богословы, напротив, продолжают видеть в психологии заведомо ложную попытку ограничить, описать внутреннюю жизнь человека средствами экспериментальной науки.

Оба взгляда - со стороны психологов на богословие и со стороны кругов церковных на психологию - при всем их, казалось бы, кардинальном, радикальном различии ведут, выводят к одному -разводу, разведению двух сфер, берегов, утверждению невозможности какого-либо их соединения встречи, сопряжения, - утверждению, тем самым, неизбежности жить порознь, стараний не замечать, игнорировать другую сторону.

И надо сказать, что так оно, действительно, спокойнее: убираются лишние раздражители, неуютные вопросы. Спокойнее - да, но давайте спросим, а хорошо ли, правильно ли будет так жить?

Недавно я участвовал в конференции Богословского Свято-Тихоновского института, где на одной из секций развернулась острая дискуссия по проблеме преподавания психологии в духовных образовательных учреждениях и прозвучал весь спектр мнений - от принятия до полного отвержения психологии. Одному из поборников такого отвержения, который говорил, что всякая научная психология есть «заблуждение бесовское» и нужна лишь православная аскетика и святоотеческое учение о душе, был задан вопрос из зала: «Если за помощью обращается мать наркомана, что надо делать?» Ответ был таков - воцерковлять сына. Ответ, с христианской позиции, конечно, верный, но подразумевающий в данном случае некий путь, процесс, предшествующий самому воцерковлению, без которого последнее не состоится, ибо человек может просто погибнуть физически. Напомню, что средний возраст приобщения к наркотикам в нашей стране 13-15 лет, и согласованные действия в борьбе с этой бедой немыслимы без учета данных психологии - возрастной, педагогической, клинической, общей.

Наркомания - лишь одна аварийная ситуация нашей Родины, а таких аварийных ситуаций, где нужны психологические знания и умения, к сожалению, слишком много. Я уже не говорю о всей технической стороне жизни, в которой принимает участие психология: ведь большинство сбоев, катастроф на производстве, транспорте, приводящих, порой, к чудовищным последствиям, происходит не из-за поломок оборудования или инженерных огрехов, а из-за ошибок человека, несостыкованности с психологией его восприятия, памяти, эмоциональной сферы, оперативного и стратегического мышления. И ныне любой, сколь-нибудь сложный пульт управления, кабина самолета, подготовка летчиков, диспетчеров, операторов просто не могут обходиться без постоянного учета данных психологии. И вообще, когда мы говорим о психологии, надо помнить, что к сегодняшнему дню накоплен огромный массив достоверных знаний, результатов многих экспериментов и теоретических выводов о том, как человек ощущает, видит, слышит, как он воспринимает, мыслит, действует. Следует вообще признать, что психология к сегодняшнему дню стала фактом современной культуры, который мы уже не можем «вычесть» из нее, равно как из таких важнейших конкретных областей как педагогика, воспитание, образование, техника, информация. Другое дело - как отнестись к тому, что занявшая столь значимое место психология «потеряла душу» и есть ли пути обретения ею души?

Поиск ответа на вопрос надо начать, на наш взгляд, с прояснения того, что подразумевается сегодня под самим термином « ». Совершенно очевидно, что термин трактуется неоднозначно. Не беря всех возможных значений, выделим два основных русла понимания. Те, кто испытывает настороженность и недоверие к науке как типу познавательной деятельности, понимают психологию прежде всего в первоначальном значении как слово о душе и, поскольку современная психология о душе не говорит, то, следовательно, она плоха, «неправильна», не нужна и даже вредна. Те же, кто находится на стороне научного познания, понимают психологию иначе - как науку о психическом отражении мира, о психических функциях и процессах, об особом аппарате мышления, памяти, внимания, эмоций и т. п., который можно адекватно изучать в экспериментальных, опытных исследованиях.

Итак, в одном случае психология понимается как учение о душе, или душесловие. Практическое применение такого подхода относится к области душепопечения, целью которого в богословском, церковном понимании является спасениедуши (человека, сотериологическая направленность действия. Понятно, что главенствующей здесь становится аскетика, и так понимаемая психология - ступень ее.

Во втором случае, когда мы говорим о науке и ее прикладных аспектах, уместна другая пара: с одной стороны психология как учение, или наука о психике, и психотерапия, психокоррекция как «починка» психического аппарата, - с другой. Здесь цели, методы, основания уже качественно иные. «Психика» - это ведь не «душа». И чтобы понять различие, не надо специально получать особого богословского или психологического образования. Интуитивно это понятно, даже очевидно каждому. На одном из общих семинаров моя коллега, профессор Г. А. Цукерман наглядно показала это в следующем опыте. Она предложила собравшейся аудитории мысленно заменить слово «душа» на слово «психика» в привычных выражениях типа: «я в нем души не чаю», «мы живем душа в душу», «у нас царит теплая душевная атмосфера». Реакцией зала было оживление и смех. Действительно, никто, даже в порядке оговорки, не спутает, не скажет - «я в нем психики не чаю», «мы живем психика в психику», «у нас царит теплая психическая атмосфера».

Если мы так проясним, разведем термины и соответствующие терминологические, понятийные ожидания, то многие накопившиеся недоразумения начнут рассеиваться. В самом деле: ведь от того, что психика это не душа, значимость ее изучения не уменьшается, психические процессы и функции не упраздняются. Равно как не упраздняются задачи их «починки», коррекции, терапии в случаях отклонений и поломок. Вместе с тем понимание принципиальной двойственности термина, хоть и многое объясняет, но не устраняет ощущения неудовольствия, желания как-то соединить два значения, две, по сути, разные психологии - и как «слово о душе» и как «науку о психике». Однако возможно ли такое?

Обратимся теперь для дальнейшего прояснения к самому понятию «душа». Здесь также придется констатировать отсутствие однозначного толкования. Например в «Полном церковно-славянском словаре» приводится множество толкований, среди которых душа есть

1. «начало жизни чувственной, общее человеку и бессловесным животным»;
2. «самая жизнь, ... то чем человек живет, пропитывается»;
3. «сам человек»;
4. «духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной или телу»;
5. «начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других»;
6. «начало мысленной и умственной жизни»;
7. «желание, воля, дух, бодрость, самочувствие; образ мыслей, чувствований и самой жизни»;
8. «тело, чрево, аппетит, наружный вид, внешнее состояние»;
9. «умерший или мертвое тело, труп»;
10. «сердце»;
11. «существо живое, дышащее» и др. («Полный церковно-славянский словарь» / Сост. прот. Г. Дьяченко. М., 1993. С. 159).

Посмотрим на этот, далеко еще не полный перечень значений и зададимся вопросом - что может быть здесь объектом науки (в частности, научной психологии), а что требует иных, нежели научные, способов познания. На наш взгляд, единственным пунктом, на который опытная наука не вправе претендовать, является пункт четвертый - душа как духовная часть существа человеческого, ибо здесь действуют законы уже качественно другого порядка, уровня. Однако все остальные пункты открыты психологическому исследованию, а некоторые прямо и непосредственно обращены к психологической науке. Это и изучение начала жизни чувственной, общей с животными, изучение помышлений, ощущений, желаний, которые - очень важное замечание - «берутся иногда отдельно от души и одни от других», т. е. существуют и правомерно могут рассматриваться как относительно самостоятельные органы, процессы, составляющие (объединенные в) особый, отдельный аппарат или область. Именно этим, а ничем иным и занималась классическая психология, именно эта область стала называться психикой в противовес душе, понимаемой, в основном как духовное начало. Иными словами, в дихотомии «тело - душа» психика как объект психологии заняла место между душой и телом, покрывая как часть телесности или, по точному выражению профессора В. И. Слободчикова, «область оплотнения психического» - психофизиология), так и часть области относимой к душе (психические процессы - мышление, память, восприятие, эмоции и др.).

Говоря о дихотомии «тело - душа», мы имеем в виду одну из наиболее принятых и старых классификаций человеческого состава, подразумевающую в свою очередь многозначное понимание души, признание разных ее уровней и спектров. Но не менее почтенна по возрасту, значима и распространена другая классификация - тримерия «тело - душа - дух». Эти подходы не противоречат друг другу. Дух - как главенствующее, определяющее подразумевается и в первом подходе, входя в состав души. Во втором же - он специально выведен и назван как особый уровень. В. Даль пишет о слове «дух»: «Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному» (Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. М., 1995. С. 503).

Понятно, что при последнем (тримерном) подходе психология может в своих исследованиях претендовать едва ли не на всю область душевного. Вообще, если термин «душа» лишь с достаточными трудностями и оговорками, как мы видим, сопоставляется, соотносится с термином «психика», то между терминами «душевный» и «психический» такого расстояния и напряжения уже нет. В цитированном выше «Полном церковно-славянском словаре» «душевный» понимается как «имеющий душу животную; живой, дышащий; живущий по началам мира чувственного; происходящий от души, искренний; руководствующийся в мышлении началами естественными, следующий поврежденному разуму, - в противоположность внушениям Духа Святого» («Полный церковно-славянский словарь». С. 160). Душевное здесь фактически отождествляется с психическим (естественным, идущим от естества) и противопоставляется духовному (внушенному Духом Святым).

Такое разделение, противопоставление может приводить (и весьма нередко приводит) к утверждению, что раз психологический подход «недуховен», то, значит, для христианства и неприемлем. Отвечая на это, современный православный богослов пишет: «В этом утверждении есть известная доля правды, ибо «психологический» буквально означает «душевный». Христианство же раскрывает человеку мир духовный и те законы взаимодействия с миром душевным, от исполнения которых зависит возможность обретения полноценной жизни во Христе. Психология как наука занята изучением исключительно психического, т. е. душевного мира человека, изучением различных механизмов взаимодействия тех или иных душевных проявлений» (Игумен Евмений (Перистый). Психотерапия в пастырском душепопечении // Человек. 1999. №6. С. 74).

Все сказанное позволяет, на наш взгляд, по иному - более строго и взвешенно - подойти к расхожему мнению о «потере» души научной психологией. Если придерживаться дихотомии «тело - душа», то «потеряла» она (т. е. абстрагировалась, вывела из рассмотрения, учета, подразумевания) не душу целиком, а часть ее, но - главную и определяющую. Если же перейти к тримерии, то «потерянным» оказывается дух и те связи, отношения, которые соединяют его с душой и телом. Так или иначе можно констатировать, что «душа» при изучении ее учеными обернулась для них «психикой», т. е. редуцированным пространством, из которого вычли метафизическое измерение и свет высшего смысла.

И надо ясно понять, что это произошло не вдруг, не по чьему-то злому умыслу, а вследствие долгой и сложной истории, в которой ученые стремились все более точно и строго подойти к исследованию души, сделать его отвечающим требованиям опытной науки. Но чем сильнее и успешнее они стремились к выражению точности и строгости, тем больше удалялись от невыразимого, неуловимого в опыте, т. е. от сокровенности души - в сторону психики.

Это происходило, по сути, неизбежно: ведь точно, объективно, отстраненно можно было изучать, конечно же, не душу как таковую, а её явления, проявления. При этом многие ученые, в частной жизни оставаясь людьми верующими, отнюдь не отрицали существования бессмертной души, но принципиально разводили это со своими научными занятиями. Основатель отечественной научной психологии Г. И. Челпанов писал в 1888 году: «Хотя психология, как обыкновенно принято определять ее, и есть наука о душе, но мы можем приняться за изучение ее «без души», т. е. без предположений о сущности, непротяженности её и можем держаться в этом примера исследователей в области физики» (Челпанов Г. И. Психология и школа. Сборник статей. М., 1912. С. 9). Думаю, что Г. И. Челпанов неслучайно поставил слово «без души» в кавычки, ибо разумел всю условность, относительность сказанного, подразумевающую не вообще душу, а ее главную метафизическую составляющую, от которой предлагал абстрагироваться ради её же точного, опытного (по примеру физики) изучения.

Итак, психология была отделена от души, но отделена по первоначалу условно, как некоторое вынужденное условие начала научной работы, для которой требовался идеальный, а не реальный объект, - в данном случае душа без метафизических атрибутов непротяженности, бессмертия, связи с Богом. Беда и драма дальнейшего развития психологии состояла в том, что условность, временное допущение отвлечения от души стало в дальнейшем постоянным и безусловным. И вся психология стала без оглядки строиться так, словно сокровенной души и нет вовсе. Ученые перестали себе отдавать отчет, что они исследуют вторичное - явления, проекции души, но не душу как таковую. В результате эти явления, проявления, проекции, тени стали главными, «все объясняющими». А с началом эры атеизма и уходом личной веры ученых некогда принятое и в известных пределах эвристически ценное допущение было забыто окончательно и душа растворилась, исчезла из психологических писаний, ушла из научного лексикона и внимания в тень. Более того - для многих сама стала тенью, продуктом явлений психики. К сожалению, это не гипербола, а реальность современной психологии, вот как, например, определена душа в «Психологическом словаре» - «понятие, отражающее исторически изменявшееся воззрения на психику человека и животного» («Психология». Словарь. М., 1990. С. 112). Так душа стала тенью тени, и эти сумерки стали действительностью психологии.

Случившееся не могло не привести к ряду серьезных и опасных последствий. Укажем лишь на одну проблему. Это проблема нормы, нормального развития человека. Критерием определения нормы стал психический, порой психофизиологический уровень развития, характер самого функционирования психики, ее адаптивность, приспособленность к миру, степень широты и качества удовлетворения потребностей и т.п. Образно говоря, стало главным, не куда человек стремится идти, а правильна ли и хороша ли его походка; не о чем он думает, куда направляет свои мысли, а эффективно ли работают его мыслительные процессы; не о чем он памятует, а какое количество единиц информации обрабатывает и запоминает. Разумеется, и это надо еще раз повторить, - нельзя сколь-нибудь принижать значимость этого функционирования, значимость аппарата психики, открытых учеными законов развития памяти, восприятия, мышления, эмоций и т.д. Но если это ставить во главу угла - не как средство, а как саму по себе цель развития, то жизнь человека теряет высшее измерение и редуцируется, сводится лишь к психическому процессу. Ставшая «тенью тени» душа перестает освещать психику, быть для нее источником света Христова, и немудрено, что в этих потемках легко оступиться, спутать добро и зло, не заметить черты между ними, поскольку действия в сторону того и другого могут осуществляться с помощью одних и тех же структур и способов функционирования психофизического и психологического аппарата. И если эти структуры, способы, формы эффективны, успешны, приносят удовлетворение, повышают самооценку, хорошо адаптируют к миру сему, - то они признаются нормальными, вне зависимости от того, к пользе или ко вреду души ведут осуществляемые действия и проявления. Воистину, «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма» (Мф. 6, 23; см. также Лк. 11, 35), и какая польза человеку, что он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26; см. также Мк. 8, 36).

Однако вернемся к вопросу: возможно ли в нынешнем положении освещение, просвещение психологии душой?

Для этого вновь обратимся к истории. Выше мы приводили примеры негативного отношения к возникновению экспериментальной психологии со стороны религиозно-философских кругов начала века (С.Л. Франк, митрополит Макарий, епископ Феодор). Однако в Церкви присутствовало не только это мнение. 23 марта (по старому стилю) 1914 года на торжестве открытия первого в России и одного из первых в мире Психологического института при Московском университете Преосвященный Анастасий, тогда Епископ Серпуховской, после молебна обратился к ученому собранию с речью, в которой отметим следующие слова: "Душа, созданная по образу Божию, - это поистине венец творения. Разумная, она отражает в себе и познает весь мир; свободная - она способна к нравственному действию. Неудивительно поэтому, что она всегда привлекала к себе испытующие взоры мудрецов и ученых. До последнего времени изучение психической жизни производилось лишь с помощью самонаблюдения, но несколько десятилетий назад человек, измеривший моря и земли, исчисливший движение планет небесных, подошел и к душе с мерою и числом. <...> И конечно, возможно точное изучение душевных явлений можно только приветствовать. Но, стремясь расширить круг психологических знаний, нельзя забывать о естественных границах познания души вообще и при помощи экспериментального метода - в частности. Точному определению и измерению может поддаваться лишь, так сказать, внешняя сторона души, та ее часть, которая обращена к материальному миру, с которым душа сообщается через тело. Но можно ли исследовать путем эксперимента внутреннюю сущность души, можно ли измерить ее высшие проявления?.. Не к положительным, но к самым превратным результатам привели бы подобные попытки» («Речи и приветствия в честь открытия Психологического института им. Л.Г. Щукиной». Репринт Психологического института РАО. М., 1994. С. 2).

Итак, для нас принципиально важно, что уже тогда, на заре отечественной психологической науки были видные представители Церкви, которые отнюдь не анафематствовали научную деятельность психологов, не рассматривали ее как греховную, богопротивную; они лишь четко ограничивали эту деятельность внешней стороной души, обращенной к материальному миру, т.е., по сути, психикой как аппаратом отражения среды и взаимодействия с ней. Здесь признавались вполне уместными мера и число как основания науки. Но понятно, что эти средства должно оставить, сменить при обращении к внутренней стороне души, ее сущности, ее высшим проявлениям. Однако и в том и в другом случаях в качестве главного предмета удерживалась душа, только разные ее стороны: сторона внешняя, обеспечивающая связь с миром посредством органов чувств, процессов восприятия, памяти, внимания, мышления, эмоций и - сторона внутренняя, смыслонесущая, имеющая непосредственную и таинственную связь с духовным миром. Поэтому в идеале и перспективе, равно как в истоке своего происхождения, две психологии, о которых шла речь, - не противоречат, не исключают друг друга, ибо изучают разные стороны и проявления единой души человека.

Могут возразить, что наука должна уметь обходиться без метафизики, без учета, принятия во внимание духовной стороны бытия, иначе она не сохранит свою объективность, т.е. собственно научность. Не будем отвечать за всю науку (cм. об этом: Воейков В.Л. Научное мировоззрение и христианское сознание // Начала христианской психологии. М., 1995. С. 57-79), но в отношении психологии надо сказать твердо: любая конкретная психологическая система, теория исходит и - одновременно - восходит к некоторому образу человека (см. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология. М., 2000). Это может быть «человек подсознательный» (как в психоанализе), «человек поведенческий» (как в бихевиоризме) и т.п. Так или иначе, это - «человек психологический», ибо тот или иной психологический ракурс становится определяющим для общего рассмотрения и понимания человека, при котором психика вытесняет душу, занимает ее место, или - по другому - не оставляет места для души.

В этом плане важно уточнить, что душа была «потеряна» не психологией как таковой, а антропологией, на которую она ориентировалась. Поэтому и «возвращение души» - это прежде всего проблема восстановления полноценной картины человека в нашей культуре как образа и подобия Божьего, где образ так или иначе дан, запечатлен, просвечивает в каждом из нас, - пусть глубоко падшем и грешном, пусть искореженном жизнью и судьбой так, что образ этот уже почти не виден, но, однако же, именно он являет сущность человека, составляет ту непреходящую ценность, что делает любого человека большим, чем он сам и - одновременно - недостойным самого себя (подробнее об этом см. в этом же номере статью Панайотиса Нелласа «Образ Божий?». - Ред). Понятно, что удержание, выявление, просветление такого образа требует особых и всесторонних усилий. Поэтому и говорят, что если образ дан, то подобие надо стяжать, завоевать постоянным трудом души. Работой и подвигом всей жизни. Это и есть смысловая суть развития, осуществления человека, путь достижения, соединения его со своей сущностью или того, что на церковном языке зовется трезвением, вхождением разум истинный, спасением. В свете этой каждодневной и, одновременно, предельной задачи, выше которой не подняться, но и ниже не должно опускаться, - психика и получает свое место, необходимое и значимое (но отнюдь, конечно, не достаточное) для спасения человека, место уникального и совершенного, предусмотренного Самим Богом инструмента жизненной реализации души и духа. И тогда психология как наука об этом инструменте, его способах и режимах действия, возможностях, ограничениях, поломках, методах коррекции и т. п. - получает свое оправдание и высший смысл.

Подведем некоторые выводы

Первое: научная психология должна вспомнить о том условии, с которого началась, условии, без которого она, как и все наши знания, не имеет конечного смысла, а именно: факта существования высших проявлений души, её Божественного происхождения и бессмертия.

Второе: психология умозрительная - душесловие - не должна забывать о реальных процессах соприкосновения души с конкретным, сегодняшним миром, законах и силе психического. Человека нельзя ангелизировать, абстрагироваться от его тела, «кожаных риз», физиологии, психики, социальных отношений, от всех возможностей, тягот и принудительности телесной и психической жизни: их нельзя по человеческому произволу просто так «отменить» или игнорировать. Забвение этого опасно и для самого духовного роста, ибо тогда легко впасть в гордыню, прелесть относительно своих духовных успехов, на деле могущих быть дутыми. Церковная литература содержит множество тому примеров, так, в одном из поучений говорится, что если молодой монах «улетает в небо», то надо хватать его за ноги и твердо ставить на землю. Другая распространенная форма этой гордыни - высокомерное осуждение, надменность, надмевание над чужим падением, слабостью, несчастьем, ошибками, болезнью. Как часто мы слышим уверенное: «послано в наказание за такие-то и такие-то грехи», - словно осуждающему доверена вся последняя, самая точная информация, непосредственно данная ему из сфер небесных или Книги человеческих судеб и словно он сам, как и любой смертный, не может подвергнуться тем же напастям при определенных условиях и обстоятельствах.

И, наконец, последний, обобщающий все вышесказанное вывод. Обеим психологиям нельзя забывать о сложности строения души, о том, что помимо одной её ипостаси, изучению которой они посвящают себя, в человеке присутствует и живет другая. Как ни привести известные строки Ф. И. Тютчева: «О, вещая душа моя! // О, сердце, полное тревоги, // О как ты бьешься на пороге // Как бы двойного бытия!» Обе психологии изучают это «двойное бытие» и его «биение» на пороге человеческой жизни и смерти, но каждая - со своего угла зрения, со своей стороны. Как бы хотелось, чтобы эти углы зрения, эти стороны нашли пути соединения, взаимосвязи, сопряжения и стали одной единой областью с прекрасным, полным ответственности и значения названием - Психология, в которой исследования психики служат пониманию условий раскрытия Божественного предназначения души, а слова и поучения о душе подразумевают понимание специфики и законов психического устроения человека.

е («псюхе» – душа, «логос» – учение, знание). Это наука, прежде всего, о закономерностях психической жизни и деятельности человека и различных форм общностей людей. Психология как наука изучает факты, закономерности и механизмы психики.
Психология – это наука о закономерностях возникновения, формирования, развития, функционирования и проявлений психики людей в различных условиях и на разных этапах их жизни и деятельности.
Основные задачи психологии:
1. Познание истоков и особенностей психики людей, закономерностей ее возникновения, формирования, функционирования и проявлений, возможностей психики человека, ее влияния на поведение и деятельность человека.
2. Выработка рекомендаций людям по повышению их стрессовой устойчивости и психологической надежности при решении профессиональных и других задач в различных обстоятельствах жизни и деятельности.
Основные функции психологии:
1. Как фундаментальная наука она призвана разрабатывать психологическую теорию, выявлять закономерности индивидуальной и групповой психики людей и ее отдельных феноменов.
2. Как прикладная область знаний – формулировать рекомендации по совершенствованию профессиональной деятельности и обыденной жизни людей.
Психология изучает закономерности психической деятельности для того, чтобы правильнее понимать человека и тем самым умело воздействовать на него. Поэтому значение психологии велико во всех видах практической деятельности, где люди вступают друг с другом в сложные взаимоотношения, воздействуют друг на друга. Знание психологии необходимо для правильной организации нравственного и умственного самовоспитания человека. Психология помогает человеку разобраться в собственной психической жизни, понять самого себя, осознать свои сильные и слабые стороны, свои недостатки. Знание психологии открывает пути самосовершенствования умственной деятельности: зная, как улучшить свое внимание и память, как правильно усваивать учебный материал, можно научиться достигать наивысших результатов при наименьшей затрате времени и сил.

Какое значение имеет термин «психология» в сознании обывателя, обычного среднестатистического человека?
К примеру, распространенное выражение: «У него такая психология». Что подразумевает совокупность особенностей характера, внутренний мир человека или же группы людей. В последнем случае психология группы – это взгляды, правила, обычаи, традиции, разнообразные внутренние процессы, протекающие в ней.
В обыденной жизни каждый из нас совершает определенную психологическую работу, являясь как бы житейским психологом, наблюдая закономерности и делая соответствующие выводы (например, как внимательно мы наблюдаем за выражением лиц других людей, их поступками и реакциями в различных ситуациях, а потом делаем определенные выводы, строим свое поведение соответствующим образом).
Тем не менее, существуют профессиональные психологи, специалисты. Почему все же их услуги востребованы?
Действительно, психолог-профессионал владеет всем накопленным поколениями ученых научным опытом, имеет богатую практику, владеет конкретными проверенными методами определения состояния и терапии. Психолог-профессионал – является уже житейским психологом, а научным.
Психология как наука пользуется экспериментом, информация проверяется, доказывается, делаются научные выводы. Принятые решения широко применяются на практике. Чего стоит создание одного теста! Масса предварительных исследований на большой выборке людей, применение математических методов, анализ, сравнение и т.п. Только в случае, если тест проходит все пробы, его считают научным. Поэтому следует критически относиться к разным псевдонаучным тестам.
С какими вопросами люди обращаются к психологу? Это и вопросы саморазвития, способов разрешения конфликтных ситуаций, способов поддержания отношений. Специализаций психолога множество: детский, семейный, военный и др.
Однако виды деятельности, которые осуществляет психолог, практически схожи.

Виды деятельности психолога:

1. Психологическое просвещение.
2. Диагностика.
3. Профилактика.
4. Коррекция.
5. Развитие.
6. Терапия.
7. Консультация.

Особое внимание при подготовке психолога-специалиста уделяется знанию им своих прав, обязанностей и профессиональной этики. Психолог, нарушивший профессиональную этику, может лишиться права практической деятельности навсегда.

Этические принципы деятельности психолога:

1. Безусловное уважение к личности клиента.
2. Честность, искренность.
3. Конфиденциальность информации за исключением случаев, когда ее сокрытие может навредить клиенту.
4. Защита прав клиента.
5. Психопрофилактическое изложение результатов.
6. Психолог обязан сообщать цель психодиагностики и называть лиц, кому будут доступны результаты диагностики.
7. Психолог обязан принять отказ клиента от психологической работы с ним.
8. Психолог обязан препятствовать использованию психологических методик некомпетентными лицами.
9. Психолог не должен давать таких обещаний клиентам, которые он не в состоянии выполнить.
10. Психолог не должен давать советы, конкретные указания. Главное – расширить восприятие ситуации клиентом и вселить в него уверенность в своих силах.
11. Психолог несет ответственность за использование определенных психологических методов и методик и дачу рекомендаций. За выбор действий и результат ответственность несет клиент (если клиент – ребенок, то родитель).
12. Профессиональная независимость психолога. Его окончательное решение не может быть отменено администрацией. Отменить решение психолога вправе только специальная комиссия, состоящая из высококвалифицированных психологов и наделенная соответствующими властными полномочиями.

Как вы думаете, с какой целью живописцам и скульпторам введен в учебный план такой предмет как «Психология»? Это объясняется тем, что эти специальности в училище имеют дополнительную специализацию – педагогическую, а в соответствии с новыми требованиями педагоги должны обязательно иметь психологическую подготовку.
Можно сказать, что вам повезло, т.к. у вас есть прекрасная возможность соприкоснуться с этой интересной наукой. Кроме того, помимо теоретического курса, у вас будут практические занятия, на которых вы будете знакомиться сами с собой и друг с другом, открывать глаза на некоторые вещи, а может быть, даже сделаете большое открытие для себя.

Термин «психология» образован двумя греческими словами « psyche» - душа и « logos» - слово, учение. Т.е. – учение о душе. Однако же на протяжении веков люди так и обнаружили, где находится эта самая душа. А если не обнаружили, то о каких научных исследованиях может идти речь? Поэтому постепенно дело дошло до изучения того, что может быть более материальным в этом плане. Этим предметом оказалась психика.
Психика – это качество головного мозга и ответственна она за отражение, переработку, накопление информации и выдачу поведенческих реакций. Элементарный пример работы психики – это ощущения. Ощущения внешнего мира и внутреннего мира нашего организма.
Головной мозг и в частности и в особенности нервная система являются для психики базой. Все психические явления, в том числе эмоции объясняются работой психики. Характер, способности – это более сложные понятия, однако же и они вырастают и формируются на психической базе.

ПСИХОЛОГИЯ – наука о закономерностях возникновения, формирования и проявления психики.
В центре внимания в разные исторические периоды был разный предмет психологии:
- с древних времен по 17 в. – психология – наука о душе ;
- с 17 в. по нач. 20в. – психология – наука о сознании ;
- в нач. 20 в. – психология – наука о поведении , наука о бессознательных проявлениях психики и др.;
- современное понимание – психология – наука о закономерностях возникновения, формирования и проявления психики ;
- в перспективе – психология – наука о душе .

В курсе «Психология» вы познакомитесь с основными категориями психологии:

Задание. «Отрасли психологии»
Прежде чем вы перейдете к рассмотру категорий психологии, можно поговорить о методах, с помощью которых собственно и изучаются эти категории

Методы психологических исследований.

В основе психологического исследования лежат общие методологические принципы, которые определяют типы используемых психологических методик:
1. Принцип детерминизма – зависимость психических явлений от производящих их факторов (биологических и социальных).
2. Принцип единства психики и деятельности.
3. Принцип системности – все компоненты зависят от целого и проявляются в целом.
4. Принцип целостности – все психические процессы взаимосвязаны, таким образом, психику следует изучать комплексно, со всех сторон.
5. Принцип развития – учет динамических качественных изменений психики.

Методы научных исследований – это те приемы и средства, с помощью которых ученые получают достоверные данные для построения научных теорий и разработки практических рекомендаций.
Благодаря научным методам психология стала способна не только предполагать, но и доказывать причинно-следственные связи между психическими явлениями.
Для сбора первичных данных психология пользуется основными и вспомогательными методами.
Основные методы:

1. Наблюдение – научно целенаправленное и определенным образом фиксируемое восприятие объекта без вмешательства в его течение.
2. Житейское – неорганизованное, случайное.
3. Научное – организованное, с четким планом и фиксацией результатов в специальный дневник.
4. Включенное – с участием исследователя
5. Невключенное – без участия исследователя.

Достоинства – естественность.
Недостатки – пассивность, субъективизм, недоступность некоторых проявлений психики.

1. Эксперимент – активное вмешательство исследователя в деятельность испытуемого с целью создания наилучших условий для изучения конкретных психологических явлений.
2. Естественный – протекает в естественных условиях, с незначительными изменениями их (например – в целях изучения факторов, способствующих снижению страха перед экзаменами экспериментатор дает разные установки группам студентов и анализирует успешность сдачи экзамена в зависимости от них).
3. Лабораторный – протекает в специально организованных условиях изоляции изучаемого явления от внешних влияний.

Естественный и лабораторный эксперименты могут быть констатирующими и формирующими.

1. Констатирующий – выявляет факты, закономерности, сложившиеся в ходе развития человека. Т.е. происходит установление, констатация фактов.
2. Формирующий – выявляет условия и механизмы развития определенных качеств, способностей путем активного их формирования. В процессе его развиваются определенные качества испытуемых. Предполагается внедрение в жизнь результатов исследования с последующим изучением возможных изменений и эффектов.

Достоинства – активность исследователя, возможность повторения, контроль условий.
Недостатки – искусственность условий, большие затраты.

Вспомогательные методы.

1. Анализ продуктов деятельности – это метод изучения психологических явлений по практическим результатам и предметам труда, в которых воплощаются творческие силы и способности людей.
2. Обобщение независимых характеристик – выявление и анализ мнений о тех или иных психологических явлениях и процессах, полученных от разных людей.

3. Классификация психодиагностических методик (по А.А. Бодалеву).

1. Объективные тесты – методики, в которых возможен правильный ответ (например, тесты интеллекта).
2. Стандартизированные самоотчеты – ориентированы на использование вербальных способностей испытуемых, обращены к его мышлению, воображению, памяти.

- тест-опросник – предполагает набор пунктов (вопросов, утверждений), относительно которых испытуемый выносит суждения. Двух- или трехальтернативный выбор ответов. Одна и та же психологическая переменная представлена группой вопросов.
- открытый опросник (анкета) – не имеет предлагаемого ответа. Все ответы относятся к определенным категориям (например, согласен /не согласен).
- шкальные техники – оценка явлений осуществляется по шкалам (например, «теплый – холодный») по степени выраженности указанного качества. Например, методика «Личностный дифференциал».
- индивидуально- ориентированные техники – параметры в них не задаются, а выделяются по ответам испытуемого. Позволяют совершать статистическую обработку. Например, Например, методика «Репертуарные решетки» Дж. Келли.
3. Проективные методики – в их основе лежит принцип проекции, согласно которому испытуемый проецирует, отражает на недостаточно структурированный материал (цвета, пятна неопределенной формы и т.п.) свои неосознаваемые или скрываемые потребности, переживания. Задача испытуемого – упорядочить стимульный материал или придать ему личностный смысл.
4. Диалогические техники – в них эффект достигается за счет контакта с испытуемым.
- вербальные ДТ : беседа – получение информации в процессе дву- или многостороннего обсуждения вопроса; интервью – получение информации путем устных ответов на устные вопросы.
- невербальные ДТ – диагностические игры (игра с ребенком, ролевая игра).
Включенность исследователя максимальна в диалогических методиках, средняя – в проективных методиках и реп-тестах, минимальна в объективных тестах и опросниках.

Характеристика тестов.

Практикум. Тест на неуверенность в себе.
По уровню популярности в образовательной и профессиональной психодиагностике метод тестов удерживает 1-е место в мировой психодиагностической практике уже около века.
Тестирование относится к методам диагностики, для которых характерен акцент на измерение (т.е. численное представление) некоторой психологической переменной.
Тест – это краткосрочное задание, выполнение которого может служить показателем совершенства некоторых психических функций.
Обычно тест состоит из серии заданий с выбором из готовых вариантов ответа. Затем, при подсчете ответы суммируются, общий балл сравнивается с тестовыми нормами, и после формулируются стандартные диагностические заключения.
Виды тестов:

1. Личностные
2. Тесты интеллекта.
3. Тесты достижений

Достоинства тестов:

1. Стандартизация условий и результатов , т.е. единообразие процедуры проведения и оценки выполнения теста. Включает:

– точную инструкцию;
- временные ограничения;
- предварительный показ задания;
- учет способа трактовки вопросов со стороны испытуемых
и др.
2. Оперативность. Экономичность (большое количество испытуемых за короткий промежуток времени).
3. Оптимальная трудность , т.е. доступность для среднего человека. Если в ходе пилотажа с заданием справляется примерно половина испытуемых, значит, задание удачно и его оставляют в тесте. Также задания средней трудности, имеющиеся в тесте, могут способствовать повышению уверенности у многих испытуемых.
4. Надежность . Любой грамотно построенный учебный тест охватывает основные разделы учебной программы в целом и шансы «провалиться» у отличников или «выбиться» у отстающих уменьшаются.
5. Справедливость . Защищенность от предвзятости экспериментатора. Нет «своим полегче, чужим – потруднее».
6. Возможность компьютеризации.
7. Дифференцированный характер оценки , т.е. оценка дробная, выделяется обычно несколько (а не две) категорий. Например, «безнадежные – небезнадежные – просто способные – очень способные – талантливые».
Недостатки тестов:

1. Опасность «слепых» (автоматических) ошибок . Следует помнить, что в процедуре могут возникнуть сдвиги, например, испытуемый не понял инструкцию.
2. Опасность профанации – использования тестов неквалифицированными людьми: использование 2-3 тестов для всех и всего, «на все случаи жизни». Пример, для отбора кадров в нашей стране одно время использовался MMPI. В итоге – шкала «Шизофрения» интерпретировалась как «оригинальность мышления», «Психопатия» - как «импульсивность» и т.п.
3. Потеря индивидуального подхода. Индивидуальные особенности могут приводить к искажению результатов, и исследователю важно замечать подобные реакции на тест (например, волнение может привести к случайным ошибкам).
4. Трудности проявления индивидуальности , т.к. ответы теста стандартны.
5. Формализованный характер обстановки, процедуры тестирования. В связи с этим исследователь обязан установить доверительную обстановку, проявить участие, снизить сопротивление и защиту у испытуемых.

В любом случае использовать тесты необходимо в сочетании с другими методами – письменными работами, интервью, беседой, проективными техниками.

Проективные техники.
Практикум. Психогеометрия, Определение доминирующего инстинкта.
Классификация проективных техник:

1. Ассоциативные ПТ. Заключаются в предъявлении какого-либо неупорядоченного материала, которому требуется придать субъективный смысл (пятна Роршаха. Здесь оценивается содержание интерпретации, цвет, форма пятен, оригинальность ответов).
2. Интерпретационные ПТ . Задача испытуемого – истолковать какие-либо события, изображенные на картинках (предполагается, что каждый толкует их в связи со своим отношением к ним) (например, ТАТ (тематической апперцепции тест). Испытуемый идентифицирует себя с героем. Обнаруживаются его характеристики. Выявляется давление среды. Сравниваются силы героя и среды (сочетание героя и среды образует «тему» как структуру их взаимодействия)).
3. ПТ, основанные на дополнении . Задача испытуемого – завершить какой-либо рассказ, предложение (например, тест реакции на фрустрацию Розенцвейга. Определяется тип реакции на препятствие: экстрапунитивная реакция – осуждается внешняя причина фрустрации и разрешение ситуации требуется от другого лица; интрапунитивная реакция – направлена на себя с принятием на себя вины и ответственности за решение ситуации).
4. ПТ конструирования . Предъявляются отдельные детали, из которых испытуемый составляет различного рода целостные картинки (в связи со своим собственным вкусом, опытом, интересами), а также придумывает рассказ по отдельным фрагментам или после прослушивания звуков, шумов.
5. ПТ, основанные на выборе из предъявленного материала таких решений, которые косвенно связаны со скрываемыми влечениями, симпатиями, намерениями (например, тест Сонди, восьмицветный тест Люшера, «Психогеометрия» (определяет тип личности по контуру фигуры)).

Отличительные особенности проективных техник:

1. Относительная свобода испытуемого в выборе ответа и тактики поведения.
2. Отсутствие внешних показателей оценочного отношения к испытуемому со стороны экспериментатора.
3. Комплексная диагностика личностных свойств и взаимоотношений личности со средой.

Наиболее распространена такая форма ПТ, как рисуночные тесты : «Несуществующее животное», «Нарисуй человека», «Автопортрет», «Дом-дерево-человек», «Моя семья».

Приложение
Значения цвета и позиций в восьмицветном тесте М. Люшера.
Синий – потребность в покое.
Зеленый – потребность в самоутверждении.
Красный – потребность в целенаправленной активности.
Желтый – потребность в спонтанной активности.
Фиолетовый – победа красного над синим.
Коричневый – чувственная основа ощущений.
Черный – отрицание красок жизни и самого бытия.
Серый – укрытие от внешних воздействий, освобождение от обязательств, отгораживание.
Значение позиций:
1-я – основной способ действия, средство достижения цели.
2-я – цель, к которой стремится испытуемый.
3-я и 4-я – указывают на наличную ситуацию или образ действия, вытекающий из данной ситуации.
5-я и 6-я – незадействованные в данный момент резервы личности, ее особенности.
7-я и 8-я – подавленная потребность, или потребность, которую следует подавить, т.к. могут быть неблагоприятные последствия.

Задание – нарисовать дома «Дом-Дерево-Человек». На следующем занятии обсудить и получить распечатку интерпретации.
- нарисовать человека (интерпретация согласно рисуночного теста Маховер).

Понятие психики.

Психика, а именно закономерности ее возникновения, формирования и проявления, является предметом изучения современной психологии.
Психика – это системное качество головного мозга, обеспечивающее человеку и животным способность отражать воздействия предметов и явлений окружающего мира.
Главное качество, функция психики, а также одна из базовых категорий психологии – отражение. Отражение – это многоуровневый активный процесс переработки информации об объекте отражения и создания адекватной модели этого объекта. Психика – это «субъективный образ объективного мира», т.к. мы отражаем действительность через призму нашего внутреннего мира.
Физиологическая основа психики – головной мозг, а именно нервная система и особенности ее работы. При этом важно не только наличие определенных отделов мозга, но главное множественных связей между ними. Чем больше этих связей, отношений, чем они сложнее, тем совершеннее психика, тем богаче опыт человека.
Для полноценного функционирования психики необходимы следующие условия:

1. Полноценная деятельность мозга;
2. Постоянный приток внешней информации;
3. Взаимодействие с людьми и объектами культуры, в которых сконцентрирован опыт человечества в целом.

Функции психики:

1. Активное отражение воздействий окружающей действительности;
2. Регуляция поведения и деятельности. Поведение – это внешняя форма проявления психики;
3. Осознание человеком себя и своего места в окружающем мире, а, следовательно, адаптация и правильная ориентация в нем.

Нервная система бывает центральной (головной и спинной мозг) (ЦНС) и периферической (нервные окончания – рецепторы – которые воспринимают различные виды энергии (механическую, химическую, электромагнитную) и преобразуют ее в нервный импульс.
Самый молодой и совершенный отдел нервной системы – кора головного мозга. Здесь образуются мышление и сознание человека, высшие уровни мышления у животных.
Единица нервной системы – нервная клетка – нейрон . Он состоит из тела (сомы) и отростков – дендритов и аксона. Они передают нервный импульс. Аксон – самый длинный отросток – самый главный. Он покрыт миелиновой оболочкой, обеспечивающей очень быстрое прохождение импульса (несколько десятков м/с). Все клетки соединяются синапсами. Это укрупненные бляшки, содержащие медиаторы – передатчики импульса на биохимической основе. Под действием внешних и внутренних биохимических веществ передача импульса может ускоряться или замедляться, тем самым регулируя и определяя психическое состояние организма.
Нейрон обволакивают клетки глии, служащие обмену веществ, а также кровеносные капилляры.
Нейроны, глия и кровеносные капилляры образуют нервы .
Нейроны и нервы бывают чувствительными (сенсорными), двигательными (моторными), а также проводниками импульса от одного участка нервной системы к другому (нейроны локальной сети).
Головной мозг также состоит из двух полушарий – левого и правого.
Кора головного мозга состоит из долей – лобные доли (отвечают за постановку цели и деятельность), теменные доли (отвечают за ощущения), затылочные доли (отвечают за зрение), височные доли (отвечают за слух) и из зон – первичные зоны (осуществляют анализ информации от рецепторов), вторичные зоны (осуществляют синтез информации от рецепторов), третичные зоны (осуществляют комплексный синтез информации от различных зон (нейроны располагаются на их границах)).
При поражении затылочных, височных, теменных долей нарушается прием информации, выпадают отдельные признаки раздражителя. Причем при поражении правого полушария человек не осознает своего дефекта. Человек не может назвать предмет, не ориентируется в пространстве.
При поражении лобных долей возникает паралич мышц, распад двигательных навыков, нарушается постановка цели деятельности, произвольное запоминание и т.д., отсутствует программа деятельности, нарушается критика своих действий, выполняются одни и те же действия, происходит зацикливание (персеверация движений). Лобные доли начинают интенсивно развиваться в 6 – 7 лет и окончательно созревают к 15 – 16 годам.
Анализатор – это система обработки информации на всех уровнях ее прохождения через ЦНС. Таким образом, анализатор бывает зрительный, слуховой, вкусовой, кожный и др. В каждом анализаторе есть 3 отдела:

1. Периферический отдел – представлен рецептором (например, рецептором глаза – сетчаткой);
2. Проводящий отдел – представлен нервом (например, зрительным нервом);
3. Центральный отдел – представлен соответствующими зонами в коре головного мозга (например, затылочной зоной).

Общие закономерности.

1. Все органы человека имеют строго определенное представительство в коре головного мозга (при этом, чем более развит и задействован орган, тем большую площадь занимает его проекция в коре головного мозга);
2. В обработке информации в итоге принимает участие вся нервная система и головной мозг (принцип системной деятельности головного мозга);
3. Кора головного мозга иерархически организована (от первичных зон к третичным).

Психика разнообразна в своих формах и проявлениях:

1. Психические процессы – психические явления, обеспечивающие первичное отражение и последующее осознание человеком воздействий окружающей среды. Они делятся на познавательные процессы (ощущение, восприятие и т.д.) и эмоционально-волевые процессы.
2. Психические свойства – наиболее устойчивые и постоянно проявляющиеся особенности личности, обеспечивающие определенный качественно-количественный уровень поведения и деятельности, типичный для данного человека. Это направленность, способности, темперамент, характер.
3. Психические состояния – это определенный уровень работоспособности и качества функционирования психики человека, характерный для него в данный момент. Это активность, пассивность, усталость, апатия, бодрость, тревога и др.
4. Психические образования – это психические явления, формирующиеся в процессе приобретения человеком жизненного и профессионального опыта, в содержание которых входит особое сочетание знаний, умений, навыков.

Этапы развития психики в филогенезе.

1. Элементарная сенсорная психика (простейшие, черви, брюхоногие моллюски). На этом уровне организмы способны отражать отдельные свойства среды. Базируется на ощущениях. Организмы целенаправленно движутся к биологически полезным веществам и избегают вредных. Происходит это благодаря такому свойству как раздражимость . Раздражимость – это способность реагировать на биологически значимые воздействия среды изменением состояния организма.
2. Перцептивная психика (рыбы, головоногие моллюски, насекомые; на высшем ее уровне – птицы, млекопитающие). Появляется способность отражать среду в виде целостных образов, способность к обучению. Расширяются поведенческие реакции. Поведение пластично. Организмы могут переносить навык в новые условия.
3. Интеллектуальная психика (обезьяны, дельфины). Поведение очень пластично. Животные могут решать сложные проблемы, менять поведение при возникновении препятствий за счет выявления закономерных связей между предметами. Таким образом, отмечается наличие образного и наглядно-действенного мышления (т.е. для научения необходимо манипулирование животным предметами и наблюдение). Обезьяны понимают отношения «больше – меньше», «короче – длиннее», «чаще – реже», различную форму геометрических фигур. Животное не может абстрагироваться от конкретной ситуации, также отсутствует представление о времени.

Понятие сознания.

Психика представлена разными уровнями. Это сознание – высший уровень развития психики - и глубинный пласт психики – бессознательное . Бессознательное – это форма отражения действительности, в ходе которой не осознаются его источники, а отражаемая реальность сливается с переживаниями.
Сознание.
Сознание – это самая высшая и обобщенная форма отражения мира. Можно выделить несколько факторов развития сознания:

1. Изготовление и использование орудий труда. Развивается мелкая моторика, мышление;
2. Развитие органов чувств;
3. Совместная деятельность и общение посредством языка. Язык – это система знаков-символов. У животных также есть голосовые реакции, но они примитивны и генерализованны (например, не передают, какой именно хищник приближается). Благодаря языку возникает образ в сознании – человек обозначает в своей речи предмет или мысленно его воспроизводит. Если он передает его другому, то у того, благодаря общественному характеру сознания, так же возникает такой же образ. Есть значение слова - оно имеет общественную природу. А есть смысл слова – он имеет субъективную природу.
4. Производство предметов материальной и духовной культуры.

Все эти условия обеспечивает труд.
СОЗНАНИЕ – это общее качество всех психических функций человека, результат общественно-исторического формирования человека в трудовой деятельности при постоянном общении с другими людьми посредством языка.

Отличительные признаки сознания:
1. Обусловленность социальными условиями (исторической эпохой, классом, коллективом, компанией). Сознание, отражающее общественные отношения, - общественное сознание. Индивидуальное сознание – духовный мир отдельных людей. Общественное сознание
преломляется через индивидуальное. Формы общественного сознания – наука, искусство, религия, мораль и др.

1. Отражение мира в его существенных связях и отношениях – выделение главных характеристик явлений, того, что их характеризует и отличает от других, схожих с ними. Например, стол, стул, шкаф, вешалка, тетрадь.
2. Прогнозирующий характер (воображение действительности).
3. Творческое преобразование действительности.
4. Наличие интеллектуальных схем (умственных структур, в которых находятся понятия, правила, логические операции обработки информации и т.п).
5. Наличие самосознания, рефлексии (т.е. познания себя путем познания других; самопознание путем анализа собственной деятельности и поведения; самоконтроль, самовоспитание).

Некоторые ученые называют отличительным признаком сознания намеренность действий, направленность на предмет, целенаправленность. Но у животных это тоже есть. Если поведение птицы, которая уволит хищника от гнезда, притворяясь раненой, еще можно назвать инстинктивным, то поведение высших приматов дает интересную информацию. Изучалась способность шимпанзе к намеренной коммуникации путем создания ситуаций, в которых человек и обезьяна вместе добывали пищу. Они сообщали друг другу об ее местонахождении. Когда человек помогал шимпанзе, отдавал ей всю найденную пищу, обезьяна тоже посылала правильные сигналы о месте. Если человек забирал всю найденную пищу себе, то обезьяна вводила его в заблуждение, не подавая нужных сигналов и не принимая во внимание «ложные» сигналы от него.
Кроме того, обезьяны способны обманывать (обезьяна Беата).
Чисто человеческим признаком сознания можно назвать альтруизм, когда центральным моментом поведения являются интересы другого человека.
Можно сказать, что у животных есть предпосылки к сознанию, однако только человек способен обобщать свой опыт, создавать совместные знания, которые закрепляются в речи, образцах материальной и духовной культуры.
Нарушения сознания.
Потеря сознания происходит во сне, при болезни, в состоянии гипноза.

Самосознание.
САМОСОЗНАНИЕ – это процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе. В основе – отделение, противопоставление себя окружающему миру.
Компоненты сознания (по В.С. Мерлину):

1. Сознание отличия себя от остального мира;
2. Сознание «Я» (как активного субъекта деятельности);
3. Сознание своих психических свойств, эмоциональная самооценка;
4. Социально-нравственная самооценка, самоуважение на основе опыта.

В научной литературе можно встретить понятие образа «Я», или «Я-концепции». Это центральное звено самосознания. Она включает:
1. Интеллектуальный компонент – самопознание (знание себя, способность дать себе характеристику);
2. Эмоциональный компонент – самоотношение, самооценка;
3. Поведенческий компонент – набор и выбор характерных, типичных поведенческих стратегий и тактик.
Самооценка формируется с опытом, с оценкой реакций других людей на субъекта. Самооценка может быть адекватной (при небольшом расхождении «Я-реального» и «Я-идеального») и неадекватной (завышенной и заниженной).
Нарушения самосознания.

1. Деперсонализация – утрата «Я», наблюдение за собой как за чужим, посторонним;
2. Расщепление личности, раздвоение;
3. Нарушение телесной идентификации – части тела воспринимаются как нечто отдельное;
4. Дереализация – утрата чувства реальности своей жизни, всего мира.

Понятие бессознательного.

Первые представления о бессознательном восходят к Платону. Он метафорически представлял бессознательное как двух несущихся коней – черного и белого – которыми правит сознание.Таким образом, он впервые заговорил о внутриличностном конфликте.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ человека – это те явления, состояния, которые не осознаются и не контролируются им, однако они существуют и проявляются в разнообразных непроизвольных действиях:

1. Ошибочных действиях – описках, оговорках, ошибках при слушании. Они возникают из-за столкновения бессознательных желаний человека и сознательно поставленной им целью. Когда побеждает бессознательное желание, мотив, возникает оговорка;
2. Непроизвольном забывании имен, намерений, событий (косвенно связанных для человека с неприятными переживаниями);
3. Сновидениях, мечтах, грезах. Сновидения – это символический способ устранения неприятного ощущения, переживания, неудовлетворенности. Если в человеке сильны сознание, цензура, то содержание снов становится запутанным и непонятным.

Уровни бессознательного:

1. Предсознание – ощущения, восприятие, память, мышление, установки;
2. Явления, ранее бывшие осознаваемыми – двигательные умения и навыки (ходьба, умение писать и др.);
3. Личностное бессознательное – желания, мысли, потребности, вытесненные из сознания цензурой. Это самый глубокий пласт бессознательного.

Методы изучения бессознательного:
1. Гипноз.
2. Метод свободных ассоциаций (человек расслаблялся и говорил, все, что взбредет ему в голову).
3. Толкование сновидений.
4. Анализ переноса (человек переносит на врача свои образы, ассоциирует его с близкими людьми).
Практикум. Изображение мандалы. Цель – самопознание, самосознание, достижение личностной гармонии.

Этапы развития психологии

1. Донаучный (до 6 в. до н.э.)

Первобытное общество.

2. Философский (6 в. до н.э. – 19 в.)

Античность, Средние века, Возрождение, Новое время.

3. Научный (с 19 в.).

Новейшее время.

Донаучный этап.

Загадки человеческой жизни и поведения волновали людей с первобытных времен. Древний человек пытался объяснить, почему он видит и слышит, почему один храбрый, другой сильный, один более способный, быстрее усваивает знания, другой медленнее.
У древних народов душа объясняется в рамках различных мифологических, религиозных верований. В большинстве случаев представления о душе возникают вместе с погребальными обрядами.
Душа представляется двойником человека, страшным демоном или бестленным туманным образом. Душу часто изображали в виде крылатого существа. Душа рассматривалась как нечто сверхъестественное, как зверек в животном, человек в человеке. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а успокоение во сне или смерти – ее отсутствием. Сон или транс – это временное отсутствие души, а смерть – постоянное. От смерти предохраниться можно либо закрыв душе выход из тела, либо, если она его покинула – добиться ее возвращения. Для достижения этих целей используются табу. Душа племени, в частности, заключена в тотеме.

Философский этап.

Античность.
Первые более или менее стройные учения о человеческой психологии появляются в эпоху античности. Древнегреческие философы представляли душу как движение воздуха(Анаксимен) или пламя (Гераклит), или слабый отпечаток мировой души – Космоса.
Гераклит , например, называл Космос «вечно горящим огнем», а душу - его искоркой. Определил разницу между душами ребенка и взрослого человека. По мере взросления душа становится суше и горячее. Степень влажности души влияет на ее познавательные способности. Душа влажная у ребенка и пьяного.
Аристотель считал, что душой обладают все объекты, где есть движение и теплота, и выделял душу растительную, животную и разумную. Его учение о всеобщей одухотворенности мира называется анимизмом.
Около 2 тыс. лет назад, в эпоху античности, психика человека объяснялась 2-мя концепциями:

Материалистическое учение (Демокрит).

У всего, что существует на Земле, есть душа, а точнее, элементы души. Все состоит из атомов, обладающих разной величиной и подвижностью. И наиболее мелкие и подвижные – это атомы души. Т.е. душа стала пониматься как материальный орган, оживотворяющий тело. Атомы души самостоятельны и подвижны и с их помощью Демокрит объяснял процессы познания, сон, смерть (динамикой движения этих атомов).
После смерти душа рассеивается в воздухе. Пытался объяснить природу ощущений. Ощущения являются контактными, т.к. в органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, невидимыми глазу копиями окружающих предметов – эйдолами – которые носятся в воздухе, попадая на органы чувств. Эйдолы истекают от всех предметов (теория «истечений»).

Идеалистическое учение (Платон).

Существует идеальный мир, где рождаются и находятся души, а также идеи - совершенные прообразы всех вещей. Все вещи, предметы, в т.ч. и человек стремятся к этому совершенству, являясь как бы вариациями этих идей, понятий.
Душа не материальна, и познание мира – это не взаимодействие психики с внешним миром, а воспоминание души о том, что она видела в идеальном мире до того, как попала в тело. Поэтому, мышление – репродуктивно.
Платон классифицировал душевные явления на разум (в голове), мужество, «волю» (в груди) и вожделение, «мотивацию» (в брюшной полости). Преобладание той или иной части определяло индивидуальность человека и соотносилось с его социальным положением (разум - для аристократов, мужество – для воинов, вожделение – для рабов).
Душа бессмертна, постоянна, она – хранительница нравственности. Хорошая только разумная часть души, а все чувства и страсти – зло.
Платон представлял душу как повозку, где дикий и некрасивый конь – низшая душа, податливый и красивый – высшая, а возница – рациональная часть души, разум.

Материалистическое понимание души подкреплялось успехами античных врачей. Так, благодаря разрешению вскрывать трупы «безродных» людей, были подробно описаны различные отделы головного мозга, была установлена связь между количеством извилин и совершенством головного мозга, связь между органами чувств и мозгом, разница между чувствительными и двигательными нервами, определены типы темперамента (Гиппократ определил темперамент как преобладание одного из соков организма – желчи, черной желчи, крови, слизи) и др.

Средние века.

Знания о душе в этот период становятся составной частью учения о Боге, т.е. теряют свою самостоятельную ценность. Церковью запрещаются любые эксперименты. Предпринимаются попытки соединить античные представления о душе с религиозными.
Например, учение христианского платоника Аврелия Августина Блаженного. По Августину, основа души – не разум, а воля. Все знания заложены в душе, которая живет и движется в Боге. Извлекаются они путем направленности воли. Любые психические процессы также управляются волей, например, из «отпечатков» внешнего мира, которые сохраняют органы чувств, воля создает воспоминания.
Воля действует в 2-х направлениях:

1. Получает и накапливает внешний опыт;
2. Обеспечивает внутренний опыт, обладающий высшей ценностью, – т.е. душа имеет свойство обращаться внутрь себя и постигать саму себя (по-современному – это самосознание).

Возрождение.

Эпоха Возрождения освободила все науки и искусство от догматов и ограничений церкви, и они стали активно развиваться.
В эпоху Возрождения продолжает развиваться материалистическое объяснение души. Оформляется теория аффектов , или эмоций: психическое – это определенное состояние материи, подчиняющееся закону самосохранения. В положительных эмоциях проявляется сила стремящейся к самосохранению души, а в отрицательных эмоциях – ее слабость.

Новое время.

Одним из главных вопросов, который волновал философов, была проблема связи души и тела. Очень долго господствовала точка зрения, что природа души и тела совершенно различна, а их взаимоотношения подобны связям между кукловодом (душой) и куклой (телом), т.е. считалось, что душа может оказывать влияние на тело, но не наоборот.
Французский философ Р. Декарт также считал, что тело и душа имеют разную природу и действуют по разным законам. Одной из ведущих точных наук, оказавших сильное влияние на развитие других наук, стала механика. Она привела к созданию сложных машин, способных совершать всевозможные движения, напоминающие поведение человека и животных. Появился соблазн применить законы механики к объяснению движений человека. Первый механический принцип был реализован Р. Декартом в понятии «рефлекс». Рефлекс – это механический двигательный ответ биологической машины на внешнее механическое, физическое воздействие. В органических потребностях человека естествоиспытатели увидели аналог энергетического источника машины, а в анатомическом устройстве организма, сочленениях суставов – нечто, напоминающее систему рычагов машины. Таким образом, тело, по мнению Декарта, материально и действует по законам механики. Душа же нематериальна, и ее главное свойство – способность мыслить, помнить и чувствовать.
В 18 в. английский философ Дж. Локк выдвинул эмпирико-сенсуалистическую концепцию, согласно которой чувственное начало преобладает над рациональным, над разумом. В уме нет ничего, чего бы не было в ощущениях. Сознание ребенка при рождении – tabula rasa –«чистая доска», на которой жизнь оставляет свои письмена. Ощущения образуются у нас по принципу ассоциации (связи между психическими единицами). Так формируется опыт. Эта идея легла в основу многих теорий, основывающихся на представлении о ведущей роли внешних воздействий для развития и воспитания человека. Так, Локк придавал большое значение воспитанию, в том числе формированию положительного отношения к хорошим поступкам и отрицательного – к плохим.
В 18 в. в благодаря развитию медицины, физиологии устанавливается связь души, психики с мозгом. Ч. Белл открывает два вида волокон – чувствительные и двигательные, подтверждая идею рефлекса.
Впервые рефлекторную трактовку психологические явления и процессы получают в книге И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга».
Со временем обнаруживается, что принципом рефлекса нельзя объяснить изменчивость движений человека, зависимость их от психического состояния, мышление.

Научный этап.

В 19 в. во многих научных отраслях все большую ценность набирает эксперимент. Введение в психологию научного лабораторного эксперимента принадлежит немецкому ученому В. Вундту . Первая психологическая экспериментальная лаборатория под руководством Вундта открылась в 1979 году. В основном измерялись ощущение и восприятие.
Например, был выведен психофизический закон ощущений: «Интенсивность ощущения прямо пропорциональна логарифму интенсивности раздражителя» (для того, чтобы получить приращение ощущения в арифметической прогрессии, надо приращивать действие физических стимулов в геометрической прогрессии, т.е. стимул должен быть в несколько раз сильнее, чем в предыдущий раз, чтобы вызвать тоже ощущение). Что касается мышления, то Вундт предлагает использовать метод интроспекции (самонаблюдения), а также изучение по памятникам культуры, языку, мифам, искусству и пр.
В это период меняется предмет психологии. Благодаря эксперименту им становится сознание, которое понимается как способность думать, чувствовать, желать. Психология оформляется в самостоятельную науку. Развиваются отрасли:
- экспериментальная психофизиология органов чувств;
- психология индивидуальных различий. Ф. Гальтон ввел метод близнецов для выяснения соотношения между наследственностью и средой в детерминации индивидуальных различий.
Развивается естественный эксперимент (в естественных условиях) (А.Ф. Лазурский – психология личности, В.М. Бехтерев – психология малых групп).

Основные направления развития психологии после кризиса нач. 20 в.

Недостатки метода интроспекции приводят к кризису в психологической науке. В результате в нач. 20 в. появляется ряд новых направлений, каждое из которых предложило свой предмет психологии и методы его изучения.

Бихевиоризм

Название происходит от англ. behavior – «поведение». Основоположниками считаются американские психологи Э.Л. Торндайк и Дж. Уотсон .
Бихевиористы считали, что сознание слишком субъективно и скрыто от нас и поэтому не может быть измерено. Психику они провозгласили «черным ящиком, куда человек прячет свои проблемы, создавая видимость их решения». Измерить же и зафиксировать можно внешнее проявление психики – поведение.
Схема поведения была описана бихевиористами в виде формулы: S – R («стимул – реакция»). Стимул – это любое внешнее воздействие на организм, а реакция – это любое ответное действие. Смысл формулы – зная, какой стимул вызывает определенную реакцию, можно управлять поведением человека и животных. Для этого необходимо понаблюдать за поведением человека, установить закономерности и позже использовать подходящий стимул для вызова нужной реакции. Для усиления действия нужно использовать подкрепление. Подкрепление может быть положительным (награда, похвала и др.) и отрицательным (наказание и др.), также прямым (непосредственным) и косвенным (когда человек или животное наблюдают за поведением другой особи и за тем, к чему может привести такое поведение). Так происходит научение , процесс приобретения индивидуального, личного опыта (А. Бандура ).
Необихевиористы (Э. Толмен, Б. Скиннер ) дополнили формулу S – R: S – О – R , где О – познавательные процессы: мышление, память, воображение.
На развитие бихевиоризма большое влияние оказало учение И.П. Павлова и В.М. Бехтерева о природе рефлекса.
Критики бихевиоризма обращают внимание на механистический подход к психике, жесткую ее детерминацию внешними обстоятельствами, стирание границ между психологией человека и животных.

Психоанализ

Основоположник – австрийский психиатр и психолог З. Фрейд. Один из его биографов отмечает: «Коперник переместил человечество из центра мира на его окраину, Дарвин заставил признать свое родство с животными, а Фрейд доказал, что рассудок не является хозяином в собственной доме». З. Фрейд совершил переворот в представлениях о человеческой психике – поведение человека, определяется не только и не столько сознанием, а больше бессознательным (скрытыми, подавленными переживаниями, желаниями).
З. Фрейд сделал такой вывод, опираясь на свою врачебную практику. Он занимался лечением истерий, неврозов. Он отметил, что эти болезни вызваны подавлением различного рода психотравм, имевших место по большей мере в далеком детстве. Эти психотравмы не исчезают, а бродят в человеке, периодически вылезая наружу во снах, оговорках, рисунках, шутках и т.п. По мнению Фрейда, чтобы избавиться от них, необходимо не подавлять, а вспомнить во всех красках, пережить вновь и, главное, отреагировать. В этих целях Фрейд использовал:
1. Гипноз.
2. Метод свободных ассоциаций (человек расслаблялся и говорил, все, что взбредет ему в голову).
3. Толкование сновидений.
4. Анализ переноса (человек переносит на врача свои образы, ассоциирует его с близкими людьми).
Таким образом, осуществляется психоанализ.

Гештальтпсихология

Основоположники – немецкие ученые К. Коффка, В. Келер, М. Вертгеймер . Название происходит от нем. gestalt – «форма, образ, структура». С их точки зрения психика – это целостная структура, не сводимая к набору отдельных элементов. Целое – это не сумма его частей, части не определяют целое, а наоборот, свойства целого определяют свойства отдельных его частей. Так, музыкальная мелодия не может быть сведена к последовательности различных музыкальных звуков. Важно изучить структуру связей между ними.
Целостная структура – это и есть гештальт .
Понятие «фигуры–фона» - одно из ключевых в гештальтпсихологии. Например, восприятие, это не сумма ощущений, оно целостно. Фигуру и фон трудно увидеть вместе. Обычно выделяется одна целостная часть – либо фигура, либо фон.
В психотерапии гештальттехники также направлены на установление целостности. Так, известное упражнение – «Круг субличностей», задачей которого является приведение к гармонии отдельных проявлений личности («хочу», «надо» и др.). Упражнение «Мандала» также характерный пример.

Когнитивная психология

Название от лат. сognitio – знание, познание. Когнитивная психология рассматривает зависимость поведения человека от имеющихся у него когнитивных карт (схем), определяющих его мировосприятие. Связана с именами А. Бека, А. Эллиса.
Критики когнитивной психологии отмечают упрощение внутреннего мира человека, действие по схемам и моделям, отождествление мозга с машиной. Недаром возникновение и развитие этого направления связаны с бурным становлением компьютерной техники и развитием кибернетики (науки о закономерностях процесс управления и передачи информации).
В структуру когнитивных схем входят убеждения и правила, через которые люди сортируют и используют поступающую информацию. При этом убеждения могут быть, дисфункциональными и вызывать когнитивные ошибки, приводящие к неадекватному поведению.
Примеры ошибок:
1. Произвольное умозаключение. Выведение умозаключений при отсутствии доказательств. Пример – работающая мать, которая в конце трудного дня приходит к заключению «Я – ужасная мать».
2. Избирательная абстракция. Избирательное внимание к несущественной детали при одновременном игнорировании более существенной. Пример – возлюбленный, который начинает ревновать, видя, что его подруга наклоняет голову к собеседнику на шумной вечеринке, чтобы лучше его слышать.
3. Сверхобобщение. Выведение общего правила из одного или нескольких изолированных случаев. Пример – женщина, которая после разочаровавшего ее свидания приходит к выводу «Все мужчины одинаковы. Меня всегда будут отвергать».
4. Преувеличение и преуменьшение. Пример первого – студент, который предрекает катастрофу: «Если я стану хоть чуть-чуть нервничать, я непременно провалюсь». Пример второго – человек, говорящий, что его неизлечимо больная мать «слегка простужена».
5. Персонализация. Наличие тенденции связывать внешние события с собой при отсутствии адекватных доказательств. Пример – человек видит идущего по противоположной стороне оживленной улицы знакомого, который не замечает его приветственного помахивания, и думает: «Я, должно быть, чем-то его обидел».
6. Дихотомическое мышление. «Черно-белое», «или-или» и т.п., максимализм. Пример – студент думает: «Если я не сдам этот экзамен на «отлично», я – неудачник».

А. Бек считает, что причинами таких когнитивных ошибок являются:
1. Психологические травмы, полученные в детстве. Пример – пятилетний мальчик отправился в путешествие и, и возвратившись, узнал, что его любимая собака умерла; в результате у мальчика сформировалась установка: «Когда я физически нахожусь на большом расстоянии от других, с ними случается что-то плохое».
2. Плохое обращение в детстве. Это ущемляет чувство собственного достоинства и делает ребенка уязвимым. Зачастую, значимые для ребенка люди моделируют оскорбительное поведение, которое в дальнейшем он будет использовать против других людей, или же чрезмерно критиковать себя.
3. Негативный жизненный опыт, научение.

Гуманистическая психология

Возникла в 60-е годы 20 в. в США. Основоположники А. Маслоу, К. Роджерс. Название от лат.humanus – «человечный». Гуманистическая психология изучает только человека и утверждает, что животных изучать не стоит. Это направление основано на оптимистическом подходе к пониманию природы человека: вере в творческие силы каждого человека, в то, что он способен сознательно выбирать свою судьбу и строить свою жизнь. Гуманисты утверждают, что человек изначально добр, а его агрессия - это результат воздействия окружающей среды. В центре внимания – здоровая, самоактуализирующаяся личность.
Наивысшая потребность человека – потребность в самоактуализации, т.е. в раскрытии своего личностного потенциала. При этом эта высшая потребность возникает и может быть удовлетворена при удовлетворении низших (физиологических, например).

Отечественная психология

Своими корнями отечественная психологическая мысль уходи в 19 в. Одной из наиболее значительных заявок на построение психологического знания в то время была работа И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга».
И.П. Павлов – великий русский ученый-физиолог, основатель учения о высшей нервной деятельности (ВНД).
Бехтерев В.И. – великий русский физиолог, психиатр и психолог, основатель первой в России экспериментальной психологической лаборатории и Психоневрологического института (1908) – первого в мире центра по комплексному изучению человека. Разработал естественнонаучную теорию поведения.
Рубинштейн С.Л. – выдающийся отечественный психолог и философ. Разработал деятельностный принцип в психологии, принцип детерминизма, принцип личностного подхода.
Лурия А.Р. – выдающийся отечественный психолог, основоположник нейропсихологии в нашей стране. Основное внимание уделял экспериментальному изучению локализации высших психических функций (ВПФ).
Выготский Л.С. – основоположник культурно-исторической концепции развития психики, согласно которой психическое развитие и формирование личности ребенка происходит при взаимодействии с обществом, культурой, в процессе присвоения культурно заданных способов действия с предметами, знакомстве с достижениями культуры и науки. Таким образом, психика культурно-исторически обусловлена.
Леонтьев А.Н. - выдающийся отечественный психолог. Разработал психологическую теорию деятельности, являющуюся признанным теоретическим направлением в отечественной и мировой психологической науке. Согласно ей психика зарождается, формируется и проявляется в деятельности. При это на каждом этапе взросления выделяется ведущая деятельность, оказывающая наибольшее влияние. Например, в дошкольном возрасте – это игра, в младшем школьном – учение, в подростковом возрасте – интимно-личностное общение.

Санкт-Петербург - 16 августа 2010

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью. Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности? Пять «лошадей» в пути жизни. Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение? Функции ума. Иллюзорность. Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания. Временность чувств. От чего зависит сила разума? Разум и высшая цель жизни. Сила ума. Неволя - состояние ума. Что по-настоящему вдохновляет в жизни? Насколько большую цель жизни ставить? Любовь к Богу - высшая цель жизни. Любовь на уровне разума. К чему приводит любовь без долга? Какое наше будущее? Ближайший сосед разума - душа, сознание. Почему у человека есть проблемы, а у животных - нет? Мужчина и женщина не истинное «я». Безусловная любовь. Отражения нашего «Я». Каким должен быть настоящий прогресс? В чем смысл брака? Тонкие энергии. Экадаши. Инструмент познания мира - сердце. Абсолютная истина. Духовное воспитание. Самоконтроль чувств. Сверхсознание. Как совершаются открытия? Понимание Бога. Тело - инструмент для души. Привязанность. Всепоглощающее сознание. Что должно означать имя ребенка? Умеренная ревность - это нормально. Слушать других, чтобы услышать себя. Медитация - омовение ума. 5 уровней слушания. Одобряют ли Веды усыновление?

Лекция для начинающих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 01:46:35 | качество: mp3 96kB/s 73 Mb | прослушано: 2864 | скачано: 2186 | избрано: 43

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью

00:00:00 Добрый вечер. Мы начнем наш семинар трехдневный на заданную тему. Тема очень сложная. Решения этой темы нет. Заранее предупреждаю, без ложных надежд. Ну, конечно, решение есть. Может быть, это будет неожиданным - решение это. Но в обычном смысле слова решений нет. Тема семейной жизни. Отчасти потому, что такое. Это мы прочитали в очень древних книгах. Современное время не предназначено для счастливой семейной жизни. Это мы обсудим позже, что это за время и почему это так установлено временем. И тем не менее мы должны найти. Не зависимо от того, насколько будет удачна наша семейная жизнь.

00:01:05 То есть эти два понятия мы разделим сейчас. Семейная жизнь и счастье - это не совсем одно и тоже. В данное время это могут быть совершенно разные вещи. Но семья необходима, поскольку это основа цивилизации. Это основа традиции, основа преемственности, это наше будущее, это хороших детей, это человеческая , это также божественное отношение, освещенное отношение, путь, цель, это , то есть тут много очень возвышенных понятий применяется, энергий. То есть семья, она не приемлет какие-то низшие энергии. В семью, значит, мы приносим самое лучшее. Но почему такая сложная тема? Потому что речь пойдет о .

00:02:01 Вот когда мы говорим о мужчине и женщине, решений не будет. А когда заговорим о муже и жене, решение будет. Неожиданный момент. Это не одно и то же. Опять же на основании очень древних, древних книг мы приходим к такому пониманию. Что на самом деле мужчина и женщина - это не то же самое, что муж и жена, не совсем то же самое . Если женщина , желает получить мужчину - она никогда не получит мужа. А если мужчина медитирует просто на хорошую, прекрасную, приятную женщину, он не получит хорошую жену. То есть речь идет о том, о чем же мы думаем. Что мы думаем, глядя на мужчину и женщину, вот такое наше будущее будет. Мысль - это первая составляющая нашей жизни. Первый шаг в жизни. Как мы думаем, глядя, что мужчина думает, глядя на женщину, и что женщина думает, глядя на мужчину.

00:03:01 Вот так жизнь и складывается. Поэтому цель этого нашего семинара - направить на другое понимание, более высокое. Не мужчина, женщина должна медитировать на мужа. Не женщина, мужчина должен медитировать на жену. Это искусство медитации. Позже мы объясним, чем отличаются эти понятия. А сегодня мы должны рассмотреть нечто общее. Психологию человека с точки зрения древнейшего ведического знания, . Веды - это единое знание, единая наука, общечеловеческая, и даже более того, это вселенское знание. Это вселенский , переданный по пути преемственности. И, как говорится в самих Ведах, Апа Урушея знания. Это санскрит. Апа Урушея означает сверхчеловеческое знание. То есть спускается вниз сверху.

Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности?

00:04:04 К нашему восприятию, понимаю, откуда-то свыше, чего мы не видим, не воспринимаем. То есть знание вселенского масштаба. Это называется ведическое знание. И мужчины, и женщины - это тоже символы вселенной. Это не просто случайное проявление двух полов. В этом мире по закону эволюции, как говорил Чарльз Дарвин, может быть. Нет. Это воплощение символа вселенной. Вселенная вся делится на мужскую и женскую природу. Более того, абсолютная включает в себя мужское и женское понятие. То есть все это начинается с истоков. Джанма диесеэ тага. То, с чего все начинается, называется абсолютной истиной. Она одновременно и мужчина, и женщина. Это взаимоотношения. Итак, главная наука - это наука взаимоотношений, которая считается по нынешним меркам утраченной.

00:05:03 Мы забыли, как жить в мире. Мы не знаем. Мы утратили это понимание. Как установить мир? Представьте, работают целые институты психологов, чтобы гармонизировать жизнь двух людей в семье. И что же? Безуспешно. становится все больше и больше. Безуспешно. Два человека вместе всю жизнь, очень сложно. Практически не знают люди, как жить в мире. Ни в общественном смысле, ни в личном смысле, ни в , ни старший, ни младший, ни отцы и дети, ни мужчина и женщина тем более. Почему? Потому что мир устанавливается прежде всего в одной , непосредственно в личности. А затем уже можно говорить о двух. Сначала один, гармонизация одной личности. Поэтому мы сегодня поговорим просто о личности. О её психологическом устройстве и духовном, о её как бы конструкции, структуре личности.

00:06:02 И особенность этой лекции заключается в том, что мы не будем придумывать ничего нового, мы скорее будем говорить о том, что давно забыто. Очень древнее знание, Веды. Итак, планета в прошлом, она была ведической. Культура была единая. Это мы узнаем из самих ведических текстов, в которых описаны события многотысячелетней давности. Даже более того, описывают даже все с начала зарождения селенной. Все известно. Как зародилась жизнь, откуда она началась, как она распространялась во вселенной, как населялась вселенная, как появился человек и для чего. Все предопределено, все точно определено высшим знанием. У каждого живого существа, у каждого явления есть своё точное предназначение. Итак, человек. Конечно же, мы должны как-то связывать уже с отношениями нашу сегодняшнюю тему, но пока мы поговорим о структуре личности.

Пять «лошадей» в пути жизни

00:07:05 В идеале должна быть у меня доска здесь и маркер. Возможно они будут позже. Но мы начнем тему, что же говорят Веды относительно человека. Дается аллегорическая картина личности, человеческой личности. Представьте, у нас хорошее воображение здесь, мы видим, что вы можете . Представьте ярко: золотая колесница, в которую впряжены пять лошадей. Сильные кони. Путь долгий. Это путь жизни. Эта колесница - тело человека. Где пять коней - это не что иное, как органы чувств, очень сильные лошади. И они рвутся к деятельности, они активные. Глаза, уши, нос, язык, осязание, вкус, их пять органов, пять лошадей.

00:08:02 Так же, как железо, оно приближается к магниту и - оп, соприкасается. Так же и , они притягиваются, как к магниту, к объектам чувств. Глаз ищет форму. Да пожалуйста, можно пока сделать доску нам импровизированную. Потом покажем на бумаге, чтоб это было очевидным здесь, чтобы мы не забывали об этой теме. Она пригодится нам на следующие два дня. Нужно запомнить то, что мы сегодня говорим, конструкцию эту. Потом будем применять это уже конкретно к семье, к взаимоотношениям. И начнем разгадывать некоторые тайны наших отношений. Итак, пять лошадей. Глаз - конь зрения. Он рвется к формам и цвету. Он блуждает среди форм и цвета и когда увидит что-то, нечто привлекательное, он рвется в эту сторону с огромной силой. Известно, каким могуществом обладают чувства, привычка человека.

00:09:03 Практически непреодолимо, поэтому сравнение - лошади. Сильные лошади. Ухо блуждает в звуках и точно так же наиболее привлекательные вещи стремится, фиксирует, очень там настаивает на этом желании слышать что-то. Но, согласны, это ведь трагедия, если мы теряем зрение? Это большая трагедия в жизни. Один орган чувств, мы лишаемся его. Это очень ценно для нас. Очень могущественный опыт мы получаем через чувства, практически все. Нос в области обоняния, язык в области вкуса, в коже существует, она осязает, так же эти сексуальные чувства, они связаны с осязанием большей частью. Этот контакт. Пять органов чувств. На их называют гьяна-индрия. Гьяна - это знание, или джнана - знание на траегорском. Похоже очень.

00:10:04 Индрия - [не] чувства. Это чувства для приобретения знаний. Это есть и у мужчины, и у женщины несомненно. Ведь органы чувств есть, мы их можем сосчитать. Два глаза, нос, две ноздри, касание, слух, вкус. И они пытаются получить некое понимание жизни, глядя на формы, слушая звуки, и затем обдумывают, пытаются осмыслить эту информацию в уме. Сейчас я буду рисовать. Итак, мы начали с органов чувств. Они в самом низу будут нашей схемы. Их пять. Вы уже запомнили. Правда? Говорите, какие вы запомнили органы чувств?
[Из зала] Зрение.
[Хакимов А. Г.] Зрение, верно.
[Из зала] Обоняние.

00:11:00 [Хакимов А. Г.] Обоняние.
[Из зала] Вкус. Осязание.
[Хакимов А. Г.] Вкус. Осязание. И?
[Из зала] Слух.
[Хакимов А. Г.] Слух. Верно. Впервые, вы знаете, в Петербурге странное явление, вкус назвали третьим. Всегда вкус называли последним. Но в Петербурге третьим. Ну подумайте, что это означает? Это тоже важно, в каком порядке мы их принимаем. Хорошо. Итак, мы сказали, вот так они работают, таким образом они работают, они стремятся к объектам чувств. Они очень сильны, эти кони. И они берут эту информацию, чтобы осмыслить. Там есть в глубине . Как бы шестое чувство. Шестое чувство, которое не выведено наружу. Ну нету такого органа, через который бы высовывались мозги, правда, из головы. Вот глаз высовывается. Ухо тоже наружу. Открытое отверстие есть. А вот ум... Он там закрыт в черепной коробке плотно, герметично.

Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение?

00:12:01 Вот. Но мы испугаемся, если мозг вылезет наружу. Правда испугаемся? Как-то неприятно, такого лучше избегать. Не эстетично. Он там внутри. Он сам непосредственно не воспринимает ничего. Он воспринимает через органы чувств. Это очень интересный момент. Потому что если органы чувств изменятся, изменится и умонастроение человека. Например, зрячего человека и сознание слепого человека отличаются. Вот это пример. Или сознание музыканта и сознание человека с утонченным слухом отличается от сознания человека с грубым слухом. То есть от органов чувств, их развития зависит умонастроение. Да. Он зависит, ум, от того, как органы чувств, с какой точностью или с какой глубиной воспринимают окружающие объекты чувства. И чувства непрерывно посылают информацию, просто бомбардируют его формами, звуками, касаниями, обоняниями и прочее-прочее.

00:13:01 Это жизнь называется. Живем активно, даже во мы о чем-то думаем, перевариваем, то есть ум постоянно находится в возбужденном состоянии. Потому что каждое чувство привлекает его к себе. Смотри сюда, слушай, а вот тут понюхай, подожди, значит, потрогай вот это. И в Ведах говорится, есть ум, это как муж пяти жен. У него вот пять жен. И когда это шестое чувство приходит домой. Жены соскучились все, они одновременно тянут его каждая в свою комнату. «Пойдем со мной, дорогой», «Нет, нет, пойдем со мной», «Нет, пойдем со мной». И он постоянно решает, что же делать, чем же заняться. Постоянно находится в беспокойном состоянии. То есть чувства возбуждают ум. И что же делает ум как шестое чувство? В нем приходится одновременно видеть, обонять, чувствовать вкус, осязать и слышать. Одновременно.

00:14:02 Синтез. Восприятие называется умонастроение. Или мироощущение. Вот в данный момент это то, что находится, [например], в умонастроениях. Понимаете или нет? Ну, мягкие кресла тут, такие красивые потолки, такой вот хороший зал, цель, торжественная обстановка, в данном случае что-то интересное узнать. И ум чувствует некоторое такое праздничное торжество и в то же время он сомневается. Достаточно такое, проверяет, все испытывает, анализирует все, он ждет чего-то, чего-то такого новенького, интересного. Если ничего интересненького не будет, он будет критиковать и сюда больше не вернется. Ум, он должен получать что-то приятное. Поэтому любые встречи, беседы, они должны проходить в приятной атмосфере, необходимо. Потому что ум отвергнет эту ситуацию, если она будет неприятной. То есть видите, как чувство, он принимает все, что приятно для органов чувств. А все, что неприятно, отвергает. Это его функция.

00:15:00 Ну, у него, конечно, есть много всяких функций. Особенно он очень любит смешивать все, что видит и слышит, как бы фантазировать, комбинировать, изобретать что-то. Это область ума, изобретения. Вы же видели, когда золото и гору, а теперь вы можете представить золотую гору, создать. Видеосинтезатор называется. Он создает любые вещи и во сне, и наяву, он постоянно придумывает что-то, меняет местами. Слова придумывает, понятия, термины, которые не существуют вообще. Например, вы видели когда-нибудь рогатого кролика? Правда, не видели? Или видели? Я вот не знаю, в Петербурге не видели таких кроликов? Особый вид появился недавно. У них рога как у оленей. Но в уме я могу это придумать, могу даже нарисовать, изобразить, фотомонтаж сделать. Это ум действует. То есть вы видели рог оленя, он реально существует, кролик тоже реально существует, вот рогатый кролик не существует.

Функции ума. Иллюзорность

00:16:04 Вы видели богатого человека? Видели. И тоже видели. А теперь представьте, что вы богаты, но вы богаче не станете, правда? То есть это называется фантазия, ума, воображение, воображаемая вещь, то есть несуществующее. Или яйцо лошади представьте. Вот снеслась лошадь. Яйцо положила и побежала дальше. Это фантазия, иллюзия, ум - [иллюзорное действие]. Но его реальные функции две. Если без иллюзии говорить. Он примет любую приятную вещь от чувств, любую, абсолютно любую. Не важно, какая она, нужна она, не нужна, приятна - принимает. Ну обычно привожу такой пример. Молодой человек, ему, скажем, 14 лет. 16, хорошо. Пусть будет 16.

00:17:02 Впервые в жизни принимает полстакана водки. Наверно, в 16 уже поздно, до этого уже пьет [смех в зале]. Я думаю, что молодой человек уже лет с 12 уже пьет. Может, уже в 8 лет, я не знаю. В общем, впервые в жизни когда-то пробовал полстакана водки, проглатывает его и пытается понять, что же будет. И возникает такое приятное чувство, приятное. И ум говорит: «Хорошо. Здорово. Такого никогда не было. Давай каждый день по полстакана водки выпивать». Таково решение ума. Поэтому есть еще другая субстанция выше ума, которая способна принимать решения и отвергать даже то, что приятно. Но полезно. То есть принимать плохие вещи, может быть не приятные, но полезные. Здесь человеческая. Или, как мы здесь назовем, . У них есть санскритские названия, ум - это Манас, ну а разум - это Буддхи. Буддхи - это воля .

00:18:08 Способность различать, состояние. Видеть прошлое, настоящее и будущее. Он говорит: «Как пить полстакана водки каждый день? А ты знаешь, что будет в будущем с тобой?» Он видит. Вы же тоже видите будущее? Это же несложно. Если человек уже начал принимать ? Любой врач, любой нарколог, он скажет, ну расписание жизни его, как говорится, на несколько лет вперёд уже известно, что будет в будущем. Уже нет будущего. Или человек начал общаться в дурной компании. Тоже уже примерно понятно, что будет дальше. Это видит разум. Но до какой степени далеко видит разум, это зависит от чистоты ума и чувств . Нечистый ум и разум сравнивается с облаком тумана или мутной водой.

00:19:00 Сквозь мутную воду вряд ли что-то можно увидеть глубоко. И сквозь туман тоже невозможно увидеть далеко. Поэтому обычный человек, если он не очищен, он не видит прошлого, настоящего, будущего. Современная наука наша, к сожалению, не знает истории. История как наука уже утрачена в наше время. Не видит прошлого, ни настоящего, ни будущего. Прошлое можно понять по настоящий момент только. И будущее тоже можно понять по настоящий момент. Как? Наше будущее определяется нашими вкусами. Да. Куда устремлены наши кони? К каким , к какому уровню наслаждений они стремятся? Это влияет на наш курс жизни, . Хотите изменить направление - меняйте вкусы. Меняйте вкусы, когда хотите изменить направление. Меняется судьба человека. И это задача трудная. Это называется уже .

Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания

00:20:00 Управлять умом и чувствами можно только при помощи йоги . Возвышение сознания. Вот здесь у нас получилось три уровня сознания. Это касается и мужчины, и женщины. Чтобы провести и мужчину, и женщину здесь, на этих трех уровнях сознания, мы поговорим о любви. Ведь именно это мы имеем ввиду, когда мы говорим о мужчине и женщине, о семье, о муже и жене. Итак, любовь на трех уровнях сознания. Здесь у нас будет любовь на уровне чувств, здесь любовь на уровне ума, здесь любовь на уровне разума. Все это будет называться любовью. Она будет очень отличаться. Одна от другой. Чувственная любовь: красивая форма, обворожительный запах, касания ошеломляют.

00:21:00 Голос как у кукушки. Ну и т. д. То есть просто можно с ума сойти от этих чувств, да еще и под музыку. Ходить на дискотеки, время праздника. В уме возникает такой праздник, такое чувство, предчувствие счастья. Как называется, с легким паром. Это новогодняя ночь, когда все так организовано, чувства, все так наслаждаются все пять чувств в это время, что кажется, что в этом что-то случится невероятное в этом году. В моей жизни. Давайте любим, [защищаясь в 2011 году. По 2012-й] [смех в зале]. Уже 2010 лет мы не были счастливы, но в 11-м точно будем счастливы. Эти чувства, они возбуждают нас, они уверивают вот в этот вечер, в эту ночь, мы так возбуждены чувственно. И можно влюбиться в кого угодно на этом фоне. Чувственная любовь. Ну как лев, он же любит антилопу, как вы думаете? Он же за ней бегает по всем прериям.

00:22:03 И не отстает. Только она почему-то убегает от него со всех ног от такой любви. Опасная такая животная хищная любовь. Это чувства. Чем же она опасна, эта любовь? Тем, что она обманчива. Это такая любовь трагичная. Это Анна Коренина называется. Прямо под поезд - и все. Я привожу примеры из книги рекордов Гиннесса, потому что я сам читал эти книги рекордов Гиннесса, оттуда пример интересный. Как одна парочка, она делала четыре попытки совместных. Неудачно. Вот так она попала в книгу рекордов. Четыре совместных попытки самоубийства неудачных. Это уже в юмор превращается. А причина - родственники с двух сторон запретили брак. Ну любовь. Они любят, поэтому жить не могут друг без друга и решили: раз им нельзя вместе быть, запрещено, умрем вместе, жить не будем. Сели в автомобиль.

00:23:01 Разогнались со скалы и упали в воду. Ничего, даже ни ушиба, ни царапинки. С выплыли наружу, придумали еще одну вещь. Забрались на крышу высотного здания, взялись за руки и спрыгнули оттуда. И что вы думаете? Ничего. Несколько ушибов и синяков, ничего серьезного. Так случается. В книге рекордов Гиннесса. Вот в жизни так не бывает. А в книге рекордов Гиннесса бывает. Третья попытка была интересная. Они сделали большую петлю и повесились вдвоем [смех в зале]. Они не рассчитали двойной вес, веревка порвалась. И четвертая попытка, ну она уже была такая, знаете, ну настоящая. Ну стопроцентный успех должен был быть. Два револьвера, друг против друга садились и на раз, два, три, вух. И вот как только раз, два, и вот, как в кино, как в книге рекордов Гиннесса, ворвались родственники, отобрали револьверы.

00:24:00 Ну раз такая любовь - живите вместе. Все. Они добились своего, они были счастливы, ровно полгода [смех в зале]. Через полгода они развелись. Это уровень чувств. Об этом говорить не нужно, примеры вы найдете сами, множество, множество, с каждым это происходит сейчас. Поэтому мы говорим, нынешнее время для семьи не предназначено. Выход, на этом уровне выхода нет, не существует. Нет ответа. И нет счастливой семейной жизни на этом уровне. Это очень временная любовь. Почему? Посмотрите очень внимательно, чувства, органы. Их недостаток, их функции заключаются в том, что любые чувства очень быстро пресыщаются любым объектом. Что вам нравилось в жизни больше есть? Мне нравилось есть птичье молоко. Ну я про птичье молоко когда-то даже слышал, дрожал просто. Если мне говорили, что принесли птичье молоко, я говорил, чуть не терял сознание. Пока его доставали, я стоять был не в состоянии, съедал конфету, только это спасало меня, это мое любимое состояние.

Временность чувств

00:25:04 У меня такое было желание птичьего молока в детстве. И однажды мне принесли целую коробку птичьего молока. И вот ешь, сколько хочешь. Это все твое. Одну, вторую, третью, десятую - и я говорю: «Уберите это птичье молоко подальше. Я не могу на него больше смотреть». Чувства пресыщаются. Мы не можем одну и туже пластинку слушать, музыку постоянно. Мы не можем есть одну и ту же пищу постоянно. Мы не можем одну и ту же мебель постоянно выносить в квартире. Или те же самые обои долго. Меняем. Меняем, меняем. А это все область чувств. Временность чувств. Обновление нас интересует, обновление, обновление, новизна. Как жевательная резинка, вы прожевываете, и там уже нет сладкого вкуса. Что делать нужно? Тьфу. Берете новую. Теперь скажите, можно этот принцип применить в семейной жизни? Жена надоела, выплюнул, взял другую. Муж надоел, выплюнула, взяла другого.

00:26:04 Никак. Невозможно совместить с семейной жизнью, с браком. То есть вид брака называется "фантасмагория". Условности. Вот они и существуют. Есть только принятие, а потом отвержение. Пока приятен - принимаю, не приятен - отвергаю. Больше ничего не нужно, пошел вон. Или пошла вон. То же самое. Итак, что происходит, какова ирония судьбы? Мужчины выбирают себе жену, он же выбирает её, красивую жену берет. А кстати что делает женщину красивой? Кто знает? Ну это такое качество внутреннее. Оно [понимает женщина] как оформить здесь. Косметика [смеется]. Очень остроумно. Да? Наполовину согласен. Многие люди говорят: талия.

00:27:00 Талия. Если есть талия, все остальное будет грациозно. И казаться она будет красивой. Казаться. Она может быть не очень красивой, но казаться будет красивой. Талия. [Это будет только для Санкт-Петербурга большое значение]. И мы выбираем себе талию по каждой [из четырех сторон]. Я же художник. Мужчины, смотрите внимательно [смех в зале]. Вот такую талию нужно выбирать. И мы выбрали эту талию, женились на этой талии. А потом проходит 20 лет, 15-20 лет, Боже мой, что же стало с этой талией? Она изменилась. Смотрите, совсем другая стала. Я такую талию не выбирал, меня обманули [смеется с залом]. Это чувства говорят. Чувства говорят: «Мне нужна другая женщина». Все. Нам уже сорок с лишним лет, пора подумать о счастье каком-то, о новизне, нельзя так жить дальше.

00:28:02 Завтра [вести не хочу], мужчина приходит к такому выводу, а пока будем только о чувствах. То есть там уже речь о разуме мужчины, о его внутренней энергии, психологии, почему он так, такая нужна женщина. Но пока просто о чувствах. Эта талия не мешает. Правда? Особенно вот эта верхняя. Нижняя ничего, не мешает нам философски мыслить. А это вот как-то, надо как-то что-то здесь изменить. Пусть это будет [две стрелки]. Чтобы чувства не возбуждались. А эта мне не нравится. Так, буддхи. Ага, чувства. Чувства пресыщаются, мы хотим менять объект. И тем не менее чувства - это кони, сильные, сильные, это вспышка сильная очень, что кажется, я немогу жить больше без этого [объекта]. Не могу. Почему? Ум дает силу этого чувства. Ум - это вожжи. И [как вожжи он может] руководить.

00:29:02 С одной стороны, ум может тянуть чувства, а с другой стороны - чувства могут тянуть ум. Знаете, как человек ходит с собакой по утрам гулять. Иногда не известно, кто кого выгуливает. Он её или она его. Вот так чувства и ум, они борются. Чувства влекут, ум уступает, ум сильнее. Чувства сильнее, чередуются. Всегда есть такие противоречия. И в уме возникает образ, иллюзия, воображаемая любовь называется. Отождествление объекта. То есть он не знает, он думает, он придумывает её сам. Есть хороший пример. Есть такой мускусный орех в природе. Из его пупка весной вытекает ароматическое вещество - мускус.

00:30:00 Из него делают духи известные. Мускусный орех. И когда весной из пупка выделяется мускус, этот аромат попадает ему же в нос. Он с ума сходит, начинает искать, откуда, где, бегает, бегает гон, это весенний гон этого оленя. Ищет самку. И находит её и говорит: вот она, я нашел. Это его собственный запах возбуждает его. Таким образом любовь, она изнутри приходит к человеку. А объект как бы пробуждает это чувство. Стимулирует его. И он связан с каким-то объектом, объединяет его. Хотя это понятие любовь, оно индивидуально для каждого. Но сейчас она зависит именно от какого-то прекрасного объекта. Чтобы дать пищу уму, придумать. А через полгода он скажет: она дура.

00:31:03 Она совсем другая. Мы не знаем, мы не понимали друг друга. Хотя и нравились, но мы не понимали, мы разные. То есть ум и чувства, они обманчивы, иллюзорны. Так написано в древних книгах Бхагавата-пуране. Когда мужчина и женщина смотрят в глаза друг другу долго и приятно общаются, возникает иллюзия любви. Не сама любовь, как бы отраженная, иллюзорная любовь. Как губка любовь. Далее есть буддхи, разум. Его функция - принимать только благоприятное и отвергать все неблагоприятное. То есть полезно, вредно, так скажем. Это если вы идете к врачу на прием, это будет ваш природный разум. Он просто скажет, что делать хорошо, а что плохо.

00:32:00 «Это я и сам знаю». «А почему не делаешь? Должен следовать этим наставлениям. Принимать лекарства, есть такую пищу, такую диету, такой образ жизни вести». «Это все я и сам знаю». Почему же мне нужен врач? Слабый разум, он забывает это. Ум сильнее. Представьте ситуацию, молодой человек выходит погулять по Петербургу летом. Это же интересно побродить по Петербургу летом. Белые ночи, много женщин красивых, мужчин. Интересный вопрос: а ради чего вы будете гулять, скажите? В крупных городах. Себя показать, людей посмотреть. Молодой человек идет тоже гулять. Лето, тепло. Женщины легко одеты. Хорошо просматривается все. И он видит, ооо, какая женщина. Вот то, что бы я хотел. Вот как раз то, что я хочу. И ум сразу говорит, чувства видят, глаз видит информацию, ум говорит: «Да. Подойди, поговори. А что еще? Нравится? Так подойди и поговори».

00:33:03 Все просто. Сразу спроси, как зовут, может быть ей что-то помочь нужно, [или представиться], придумай что-нибудь, ты же умный. А разум рядом говорит: «Ты что с ума сошел? Ты что надумал? У тебя рядом жена стоит» [смех в зале]. Оценим ситуацию в целом. Замечательный мужчина, что даже в присутствии жены, он гуляет. Так? Он не успокоится. Но еще есть разум, пока есть разум, он помнит, жена рядом. Надо держать себя в руках. А жена видит все это. Она же разум мужа. Она смотрит. Она говорит: «О». [Это у увлеченных людей]. И раздражается и отвечает так вот раздраженно. Она смотрит ему в глаза, смотрит туда и сразу все понимает. То есть она его как бы контролирует. Опять же разум представляет. Разум надо просто [заценить], правда же? Это такой правильный мужчина. Без тебя знаю. Так я тебе [это нравится]. И сам, нечего меня учить. Иди в свой кабинет.

От чего зависит сила разума?

00:34:05 Хочу гуляю, хочу не гуляю. Хочу быть свободным. То есть есть тенденция освободиться от собственного разума. Я сейчас скажу, как это сделать. Если кто-то хочет освободиться от собственного разума, очень просто. Нужно регулярно принимать это средство. Вот так, скажем, разум сразу устранится. И все, и море по колено, никаких проблем. Все чувства на , все, что у меня на языке, свободная жизнь называется. Пьяная Россия, несчастная. Несчастная, пьяная Россия, потерявшая разум почти. Почти уже на пороге гибели, говорят некоторые эксперты. Факт? Потому что мы сами отказались от собственного разума. Навязано пропагандой извне. Но мы же должны быть купцами, [простите]. Мы должны терять разум. Итак. Разум - это главная составляющая. Его сила зависит от цели жизни.

00:35:03 В разуме всегда есть какая-то цель жизни. Давайте разберемся, что там в разуме? Проанализируем, что же сейчас там находится. В уме может быть бутылка, или деньги, или женщины, или мужчины. Ну все, всякие развлечения, всякие приятные и неприятные вещи, симпатия, антипатия, обиды, счастье, несчастье. Вот это твой список, там копайтесь. А вот что же здесь? Если что-то попадет в разум с низшего уровня, нам конец. Вот представьте, если бутылка проникнет в разум человека, бутылка водки. Русской водки. Проникнет в наш разум. Что это означает? Это означает, что она станет нашей целью, смыслом жизни. Героин. Если проник в разум, нам конец. Если он просто проник на уровне чувств и ума, мы это увидели как бы и почувствовали в уме, это еще не опасно.

00:36:02 Но если он как вкус проникает в разум, то это становится небо и земля. Например, сегодня приводил такой пример в другом месте. Если взять химию. Описываются различные реагенты. Например, вот натрий хлор, получается поваренная соль. Описание её дается. Вкус соленый. Такой полупрозрачный кристалл белого цвета. Вкус соленый. Такое описание дается. Но если вы откроете описание цианистого калия, то вкус там не описывается. Почему, как вы думаете? [Смех в зале] Почему? Пропустили. Не описали вкус. Так вкус же нужно записать как-то. Не научная [деятельность]. Никто не сумеет вам объяснить, какой вкус у цианистого калия. Здесь уже стоит разум, видите? На разуме. Не стоит пробовать.

Разум и высшая цель жизни

00:37:02 Вкус не важен. Вкус это то, что уже в последнюю [очередь. Так вот, что никогда не вернетесь в ничто]. Итак, это те вещи, которые опасны для разума, с которыми Веды и все священные писания не рекомендуют даже близко соприкасаться. Только издалека. Как Древняя Спарта. Они никогда не пили . Эти воины, величайшие воины в Западной цивилизации не пили спиртного. Как им удавалось это все? Они брали в плен их врагов, напаивали до животного состояния и показывали всем детям и подросткам. Посмотрите, во что превращается человек, пья. И никогда этого не делали. Сами такой пример не подавали. Они поили пленных врагов. Ни один спартанец не пил спиртное. Честь воина. Никогда не одурманивать себя. Никогда не показывали себя в такой постыдном виде.

00:38:00 Никогда не портили свою репутацию. не портили. Итак, разум означает, что мы должны просто выбрать высшую цель жизни . Конечно, если цели нет в жизни, тогда мы скажем: «А зачем все эти разумные вещи нам? А? Долго жить что ли? Люди здоровы. Наверное проще пожить коротко, но зато помнить. Да? Я не хочу быть этим вороном, который клюет падаль 300 лет. Я хочу три года и наслаждаться свежей кровью". Пугачев Емельян сказал это. Это наш девиз был жизни - жить качественно, а не количественно. Вот это называется качественная жизнь [неразборчиво]. Но это от цели жизни, Веды говорят: «Сила разума огромна». Ну сила ума прежде всего еще не изучена учеными, я об этом еще скажу пару слов. Но сила разума превосходит его в десятки тысяч раз. Сейчас мы поговорим о силе ума.

Сила ума

00:39:01 Хорошая иллюстрация, как один электрик замерз в холодильном вагоне. Насмерть. Это было в Швеции несколько лет назад. Случай известный в Европе. Потому что единичный такой случай. Таких случаев больше не наблюдали. Но с этим электриком произошел странный случай. Он ремонтировал холодильный вагон на предприятии. Электрик. Где-то [подбежал], тянул там провода, не знаю, что он там делал. Но когда предприятие закрывалось, вагон загерметизировали на ночь. Закрыли. Все. Рабочий день закончился. Вместе с этим электриком, к сожалению. Предприятие закрылось. Человек был напуган до смерти. Он знал, что такое холодильный вагон. Вы погибнете, да, не выживите. Можете там бегать, прыгать, выйти вы не сможете, все. Он стучал, кричал, все бесполезно. Ночью жена начала розыски. Рано утром открыли вагон, лежит труп. Что же тут удивительного в этой истории?

00:40:04 Очень удивительно. Потому что вагон не был подключен к питанию. Там не было вообще никакого электричества. Там не было минусовой температуры. Холодильник не работал. Кто же заморозил человека? Люди вошли. Там было тепло, а от него веяло холодом. Его заморозил собственный ум. Он думал, что там холодно. Сила ума. Это еще не изученный фактор. Хотя мы и видим, вот очень много примеров жизни, постоянно примеры из жизни, что живое существо управляет материей при помощи ума. Это йога называется. Можно своё тело сделать твердым, как камень, и кинжал воткнуть. Это йоги умеют делать. А можете перевоплотиться в другое живое существо. Это делает кунфу, кто занимается, монахи. Почему именно монахи? . Без практики медитации не освоить это боевое искусство. Нужно перевоплотиться в другое живое существо, ум сменить, тигром стать настоящим.

00:41:02 Или обезьяной, или питоном. Это [стиги] называется. Это делает ум. И тогда [неразборчиво]брошу камень, чудеса какие-то. Это не чудеса, это умонастроение называется. Что с нами происходит в повседневной жизни? С умом мы связаны биологически и химически каждую секунду. Если вы сейчас испугались, в кровь впрыснулся адреналин. Откуда? Где вы взяли его? Ум создаст его из вашей собственной крови. Это секреция, умонастроение, мгновенно преобразует материю в это вещество. Оно нам сейчас необходимо, в эту секунду. А если чувствуем какую-то или злобу? В крови повысится уровень ядовитых веществ. Зависть - это яд. Буквальным образом это просто химическое вещество - яд. Змея вырабатывает яд. Почему? Веды говорят, это самое завистливое существо. Оно вам не простит даже одного касания.

00:42:02 Сразу убьет. Это самое завистливое существо. Оно вырабатывает яд. А если вы влюбились в кого-нибудь по-настоящему? В крови появится . И вы ходите блаженным. Наркоман. Поэтому сейчас эта формула любви известна химикам, биологам. Что человек, вот когда это вещество появится, когда он влюблен. Вот если к девушке подходит и кто-нибудь признается в любви, можете послать его на анализ крови, чтоб справку принес, что он влюблен по-настоящему. Это сейчас возможно. То есть к свадьбе уже должна прилагаться справка, что он влюблен. То есть наркотик в крови есть, все в порядке. Он не скроет этого. То есть, о чем бы мы ни подумали, это все отразится на нашем состоянии . Вот как интересно. Ну и о чем же больше всего думают? Вот мы сейчас станем вот такими как все, вот что-то рутинное, обычная жизнь. Ритмично заданные программы. Какая сейчас движуха идет?

Неволя - состояние ума

00:43:02 Вставайте рано утром - и на работу. Работайте как осел, говорится в Ведах. Возвращайтесь вечером, ешьте, ложитесь спать, с женой совокупляйтесь, вставайте рано утром. Нету такого. Работаете как осел, дома [неразборчиво], ешьте, спите с женой, утром на работу. Работаете как осел, с работы спешите домой, поели, совокупляетесь, утром на работу. Я могу продолжать так два семинара еще. У меня еще два дня есть. Интересно, какое станет наше тело, наша жизнь? Вот эта рутина, эта скука в уме означает болезнь "неволя". Утомленный жизнью. Жизнь - это не утомление, жизнь - это . Жизнь - это счастье. Но мы можем превратить его вот в такое вот рутинное, в такое скучное, утомленное существование, которое всегда выражается в каких-то болезнях. Постоянно.

00:44:01 Это состояние ума. Состояние ума должно быть позитивным, говорится в Ведах. Радостным. Постоянно. Уже с утра вы должны проснуться в радостном состоянии, человек проснулся и всё. Если вы еще не чувствуете радости, вы еще не проснулись. Просыпайтесь быстрее. Надо обрадоваться хоть чуть-чуть. Ну без причины. Не нужно никакой причины. Смех без причины - это признак... Вот можно сказать таким простым, как Норбеков. Просто улыбайтесь, как идиоты и все. И все будет хорошо [смех в зале]. Без всякой причины. И постепенно это станет как вашим естеством. И лучше, и того будет лучше, и... Ум должен быть позитивным. Самосветящимся. Вот берете в огонь бросаете мусор. Он сжигает и не загрязняется, [а в нем] остается. Ум должен быть таким же. А у нас получается сейчас наооборот. Ум берет что-то хорошее, а [оставляет] там что-то непонятное. Как человек пошел в поле по большому делу, важному очень делу. Нууу, сделал своё дело. Посмотрел на произведение, думает: «Как ужасно!

Что по-настоящему вдохновляет в жизни?

00:45:02 Ну отвратительнейше. Что за содержимое?» С таким отвращением. Испражнения, они сказали: «Ну а что поделаешь с твоим отвращением? Еще вчера мы были хорошими свежими продуктами, пообщались с тобой одну ночь и во что превратились. Мы же всего лишь одну ночь пообщались и вот во что мы превратились». Такой трансформатор, видите? Человек трансформирует: берет что-то хорошее, домой приносит все самое лучшее, но только мусор выбрасывает. Заносит только мусор и в отходы выбрасывает. Трансформация называется. И вот идея такова, что ум делает позитивным. Но это возможно лишь в том случае, если у человека есть . Вот этот разум, он должен хранить веру, высочайшую цель жизни. Вот эта вера сильнее ума. Она вдохновляющий принцип. Если нет веры во что-то хорошее, вы не будете жить полноценной жизнью. Невозможно .

01:24:03 Знания передавались именно праведным царям для управления обществом. Если вы знаете вот этот принцип личности, можем управлять чувствами - мы может управлять всеми. Можно достигать любой цели . Итак, ум - это ядро нашего существования. Сейчас мы учимся думать относительно правильным образом. Часто мы слышим, что женщина говорит, тайны изменяют женщин. А мужчина говорит то же самое. Поймите меня, я мужчина. Здесь понимания не будет. На самом деле, помните, я не мужчина, я не женщина, я душа. А после этого вспомните, что я мужчина, женщина, другое существо. То есть если вы думаете: я тело, у меня есть душа, это ошибка. А если мы думаем: я душа, у меня есть тело, то это правильно. На первом месте стоит душа, а потом тело. Тело - инструмент для души, а не наоборот .

01:25:00 Не подчиняйте душу интересам тела. Подчините тело интересам души, и у вас будет счастливая семья. Потому что любовь возможна только в . Любовь и не совместны. Не совсем совместны. Привязанность душит любовь. Сковывает. В ловушку попадает человек. Мужчина боится этого больше всего, потерять свободу. Это самый большой страх для него в семейной жизни. Потому что это может стать ловушкой. Завтра я объясню вам, как быть в семейной жизни, но не находясь в ловушке. Как быть свободными. Чистыми и свободными. А на сегодня мы должны остановить эту тему. Это вот вступительное слово было перед тем, как мы приступим к мужчине и женщине непосредственно. Итак, еще раз. Мы познакомились с пятью уровнями сознания. Пять уровней чувств, ума, разума, непосредственно духовного сознания и сверхсознания.

Всепоглощающее сознание

01:26:01 Со всем этим у нас есть отношения. Это определяется уже собственно выбором, на чем мы остановимся. На уровне чувств, или на других, или на уровне сверхсознания. Не думайте, что если мы погружаемся на уровень разума, то чувства не существуют больше. Нет. Происходит по-другому. Ум поглощает чувства, разум поглощает ум, душа поглощает все вместе взятое. Всепоглощающее сознание. То есть все служит одной цели. Поэтому между ними разницы нет. Если я вас попрошу, пойдите туда и принесите это. Это сделаю я, а не вы вместе. Значит между мной и вами нет разницы.

01:27:01 Поэтому как [неразборчиво] "я" и есть оно. Потому что одна цель преследуется. И не одной душой, они вместе. Надо цель преследовать. Или как командир говорит солдату, сделай это. Он докладывает начальнику: «Я сделал это». Это сделал не солдат. Здесь его воля выполнена. В этом они вместе. Итак, все объединяется в одно полное целое, личность. Полна [неразборчиво] совершенно. Хорошо. Давайте обсудим вместе, если хотите эту тему. Вопросы можно записывать или устно, как будет удобно. Да. Первый вопрос, он не к этой теме, больше личного характера. Я .

Что должно означать имя ребенка?

01:28:00 Как мне выбрать имя будущему ребенку? Может, имя должен давать именно отец, вопрос. Таков вопрос. Кто должен имя давать ребенку? Родители могут давать имя ребенку. Какого они ребенка хотят, вот такое имя должны и дать. Имя должны знать еще до ребенка. Это же ваша идея, ваше желание, оно уже есть. Значит, до появления ребенка вы уже должны знать, хотеть какого-то ребенка, уже имя должно быть. Это он, пока вот вы носите ребенка, сосредоточьтесь, подумайте, какой должен быть такой ребенок ваш. И выбирайте имя в соответствии с этим. Ведь его будут потом называть всю жизнь этим именем. Имя - это не кличка. Не путайте.

01:29:00 Не просто условное обозначение. Имя должно соответствовать цели жизни человека. Ну в идеале это так. Имя напоминает о высшей цели. Еще вопросы. Это все вопросы?
[Из зала] Вы говорили про цель несколько раз.
[Хакимов А. Г.] Про цель. Где, кто спрашивает? Покажите мне. Кто спрашивает? Руку поднимите. Хорошо. Вижу. Да, да. Про цель. Рассказать о цели?
[Из зала] Да.
[Хакимов А. Г.] На третьей лекции [смех в зале]. Если я скажу про цель, то никто завтра не придёт [смеется с залом].
[Из зала] Объясните пожалуйста, что значит: имя должно соответствовать цели?
[Хакимов А. Г.] Да. Как вы видите будущее ребенка?
[Из зала]Это судьба?

01:30:05
[Хакимов А. Г.]Оно связано с судьбой человека. Вы должны связывать с судьбой человека, с его качествами, с его предназначением. Есть просто кармическое имя, оно просто дается условно более или менее. На вкус. Кому как нравится. Это больше похоже на прозвище. Это кармическое имя. Но кармическое имя или карма означает, что нет предназначения. Но есть исполнение. Исполнитель называется. Это как рабство. У раба нет какого-то высшего предназначения, но он просто исполнитель. Если хотите избавить человека от этого рабства, от такого сознания, то нужно цель указать.

Умеренная ревность - это нормально

01:31:01 Да. Вы должны знать эту цель. Родители должны знать цель. Не придумывать, знать. Что такое ? Хорошо это или плохо? Что с ней делать? Ревность - это естественные отношения между супругами, должна быть какая-то ревность. То есть мужчина, он, то есть юноша, он созревает постепенно и превращается в такого вот мужчину, который начинает интересоваться женщинами. Многими женщинами. Поэтому нужна жена. Чтобы ограничивать его в этом. В этой деятельности. Много женщин не нужно, нужна одна жена. Это как если в доме у вас завелись мыши, вы же кошку заводите. Правильно? И мыши сразу раз, все убегают. Вот жена появляется и все женщины сразу убегают. Все.

01:32:00 Как? Она ревнует. Отношения будут портиться, если вы начнете смотреть на других женщин, жена сразу, она отреагирует на это. Ревность. То есть это чувство собственности. Мальчик и девочка, или, скажем, мужчина и женщина, это не одно и то же. Мужчина - это тот, кто уже связан с какой-то женщиной. А мальчик нет. Нет чувства собственности еще. Муж и жена - это уже максимально проявлена собственность. Ты мой. Ты моя. И я тебе говорю: куда смотреть, а куда не смотреть; что делать, что не делать; как одеваться и т. д. Я начинаю уже руководить, вмешиваться в друг друга. Это муж и жена. И поэтому если вы хотите узнать, если вы муж, и хотите понять: общаться вам с той женщиной или не общаться, спросите жену. Она вам скажет: общаться или не общаться. Вот её слушайте.

01:33:00 Она охраняет эти отношения. И также женщины, если вы хотите общаться с какими-то мужчинами, спросите у мужа, можно общаться с этими мужчинами. И слушайте его в этом отношении. Так брак сохранится. Ревность - это чувство собственности. Но если оно гипертрофированное, тогда вам не повезло. Это омрачает жизнь очень сильно. Гипертрофированное, когда слишком она уже такая неадекватная эта ревность, сумасшедшая ревность, слепая женская или мужская ревность, животная ревность, это уже низшие , низшие качества, это плохая семья тоже.
[Из зала] А недостаточная ревность?
[Хакимов А. Г.] Недостаточная ревность. Мало ревности? Да. Бывает такое безразличие. Бывает. Тоже не очень хорошо. Это как температура в теле, 36 и 6 хорошо. А вот выше и ниже не очень хорошо. Здоровая ревность должна быть, которая защищает интересы семьи.

Слушать других, чтобы услышать себя

01:34:02 [Из зала] Можно вопрос?
[Хакимов А. Г.] Конечно.
[Из зала] Как научиться слышать себя? Не постфакт, что ты уже знал что-то и ты сделал так, ты уже знал, что так будет и ничего не предпринял, чтобы этого избежать. Как научиться вот именно вот этой чистоте сознания?
[Хакимов А. Г.] Хороший вопрос. Но прежде чем человек научится слышать себя, он должен научиться слушать других. С этого начинайте. Когда вы услышите других людей, научитесь слушать других людей, вы станете нравиться всем людям. Когда вы будете нравиться всем людям, с которыми вы общаетесь, вы сможете понять себя, услышать себя .

Медитация - омовение ума

01:35:00 Как правильно воспитать, раскрыть любовь, с чего начать? Скажу на третьей лекции. Я бы хотел последовательно говорить. Ну я думаю, что здесь многие уже слышали эту тему здесь, поэтому хотят что-то еще узнать. Если путь к чистоте чувств преграждают собранные страхи в течение жизни, как помочь себе самому побороть прошлые страхи, чтобы восстановить связь с душой? Необходимо делать регулярные омовения. Правильно? Если мы не моемся, скажем, долгое время, то на коже накапливается нечистота.

01:36:03 На нашем теле. Постепенно начинается раздражение, чесаться что-то, инфекция какая-то, неприятности возникают. То есть мы становимся в таком настроении, мы носим все это на себе и страдаем. Что же делать с этим? Это прошлая грязь, в прошлом она еще, на мне она так и лежит. Нужно смывать ее. Омовение ума нужно делать. Мы, конечно же, помним, что было в прошлом. Нужно делать омовение ума. Чтобы это не имело силу. Это негативная память. Ум нужно возвышать при помощи медитации. Тогда почувствуете освежение, омоложение, обновление. То есть весь этот налет кармы нужно смывать медитацией. Я хотел бы опять же на третьей лекции об этом говорить. Сейчас мы говорим больше о семейной жизни, о человеке.
[Из зала] А как понять, правильно ли прошла медитация?
[Хакимов А. Г.] Как понять правильно ли прошла медитация?

01:37:03 Как понять, сыт человек или не сыт, сидя за столом? Если он не понимает, значит, он не ест. Значит он не есть. Значит медитации еще нет. Если вы понимаете, если есть вопрос, значит, медитации еще нет. Когда будет медитация, вопросов не будет уже на эту тему. С помощью каких практик нужно контролировать и поддерживать разум на нужном уровне йоханга ? Ага. Какие практики? Главная практика, чтобы поддерживать разум на нужном уровне, практика слушания. Процесс слушания. В семье, на работе, где угодно, это самая важная практика. Без слушания не может быть никакого понимания.

01:38:01 Если мы не умеем слушать друг друга, мы никогда не поймем друг друга. Потому что глубина понятий у нас отличается. Мы говорим термины, слова какие-то произносим, но понятия могут отличаться. Нужно уметь слушать, понимать, на каком уровне человек говорит. Применяет слова. Тогда придёт понимание. Это и есть разум. Умение понимать уровень человека, который перед нами. Выше, равен или ниже. При помощи слушания. Если мы внимательно слушаем, можно научиться понимать. Это я говорю в общих чертах ответ. Но сегодня мы же тоже слушаем. Правда? Это тоже практика слушания сейчас. И везде это требуется. Для понимания необходимо внимание, даже в школе учитель говорит: «Слушай сюда, слушай, слушай, слушай, будь внимателен, иначе ничего не поймешь». Это формирование разума.

01:39:00 Куда бы вы ни направили своё "я", то вы и поймете, все откроется. В область слуха, откроется все там, в область зрения, откроется все там, в область ума, станете мыслителем. Другое дело зафиксировать его, это "я" там. И вы станете экспертом. Это вопрос внимания, медитации, сосредоточенности. И вот этим руководить [неразборчиво] разум. Когда он сильный, можно медитировать. Ему нужна цель в жизни высокая. Считать ли браком неофициальные отношения? Нет. Это еще не брак. Значит что-то мешает официальным отношениям. Согласны? Это еще не полноценный брак. Полноценному браку ничто не мешает жить официально. Значит есть какие-то препятствия, есть какое-то недоверие. Это все еще не брак.

5 уровней слушания

01:40:09 Как усиливать разум и как услышать душу, когда чувства сильнее? Это тот же самый вопрос, на который мы сейчас отвечали. Хорошо. Раз это интересует, дайте мне микрофон. Есть пять уровней слушания, значит пять уровней разума получается. Снизу вверх пойдем. Первый уровень слушания - это называется игнорирование. Я не люблю этого человека, я не хочу его слушать, он мне противен.

01:41:06 Откровенно. И я это показываю сразу. Со всем отвращением я смотрю на него и не хочу слушать, игнорирую. Невозможно слушать ничего. Второе - показное. Почти то же самое, не хочу ничего вообще иметь с вашими проблемами, с вашей личностью. Но хотя бы я показываю, делаю вид, что я вас слушаю. Ну какая-то культура унизительная. Внешне я просто терплю вас. Показное. Третье - выборочное слушание. Здесь я уже слушаю человека, но со своим интересом. Я сам выбираю, что слышать, а что не слышать. Здесь ясно. Вот психолог, приходит пациент и говорит: «Доктор, у меня куча проблем. Ну везде проблемы, куда ни пошел бы, с людьми».

01:42:03 «Вот вчера был на рынке, например». Я уцепился за это. «А вы на рынке были, и почем там картошка?» Пациент понимает, что он пришел не по адресу. Все ясно с ним, его не интересуют твои вопросы. Выборочно слушает. То есть человек говорит о чем-то, и вы не знаете, о чем он говорит, вы просто делаете вывод на основании того, что вы услышали эту фразу. Все как бы. Я все уже понял. На самом деле вы не поняли, о чем идет речь. Четвертое - это внимательное слушание. Внимательное слушание. В этом есть большой недостаток. Нас учат слушать внимательно, но этого не достаточно. Это не совершенное слушание. Я слушаю внимательно, но почему я слушаю внимательно? А чтобы затем установить свою точку зрения. А перед этим узнать вашу.

01:43:01 Я вас слушаю очень внимательно. А потом я вас опровергну, либо свою точку навяжу зрения. Знаю, как это сделать. Поэтому я внимательно слушаю. Эгоистическое, но оно внимательное, вы понимаете концепцию, понимаете, о чем человек хочет сказать. Но не принимаете то, что он говорит. Это внимание называется. И вот пятый момент. Слушание с сопереживанием. Почти утрачена эта способность. Возможно в редких случаях можно увидеть, как мать иногда слушает своих детей. Ребенок говорит о чем-то - и мать начинает плакать, переживать, как будто она все это сама прожила. Вот её чувства или его чувства - мои чувства также. Но это момент опасный. В трех измерениях нужно рассматривать его. Почему он опасен?

01:44:00 Не так просто этим заниматься. Сопереживание означает, что вы можете очень сильно оскверниться, слушая кого-то. Как если вы врач, вы можете заразиться инфекцией от больного. Правда же? Подобно этому. Есть слушание в невежестве с сопереживанием. Когда человек в впадает, приходит к вам, говорит о своих проблемах, плачет. И вы слушаете его, и становитесь точно таким. Плачете вместе с ним и уже тонете вдвоем. Два утопающих. В невежестве сопереживание. В страсти означает, что человек принимает какую-то сторону, становится частью проблемы, частью политики. Вам кто-то жалуется на кого-то и вы принимаете сторону жалующегося. Твой друг - мой друг, твой враг - мой враг. Тоже вы не сможете помочь, вы частью политики становитесь. И в добродетели.

01:45:01 В знании. Когда вы слушаете в знании, вы не теряете твердую почву под ногами. Находясь на суше, вы можете спасти много утопающих людей. Это добродетель. Как? Нужно поддерживать чистоту ума. Конечно, если врач или психолог, или родитель будет оскверняться плохими поступками детей, или пациента и т. д. Что нужно делать? Медитация. Регулярная практика. Очищение ума. Раньше все люди обладали этой способностью. И в практике было у каждого человека цивилизованного. Постепенно это все было забыто. Особенно во времена . Это стало считаться не научным. Однако, это как раз высшая наука. Вот таким образом нужно поддерживать разум, если мы умеем слушать.

Одобряют ли Веды усыновление?

01:46:02 Что Веды говорят об удочерении? Нормально. А что здесь такого особенного? О, наше время истекло, вопросов много. Удочерение - это хорошо. Нет никаких запретов на этот счет. Если вы с полной это делает, то усыновление, удочерение, это очень хорошо. Спасибо большое. Встретимся завтра в это же время [аплодисменты].

Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии и религии. И по форме, и по содержанию данные представления являлись донаучными и вненаучными.

Впервые научные представления о душе возникли в древней философии и составили учение о душе. Это учение является первой формой знаний, в системе которой начали развиваться психологические представления. Психологические проблемы явились частью философии, они возникали неизбежно, так как предметом философских размышлений, направленных на рациональное объяснение познаваемой реальности, был мир в целом, включая вопросы о человеке и его душе.

Исследования показали, что определяющее влияние на последующее развитие европейской культуры оказала философия Древней Греции, особенно таких выдающихся ее представителей, как Сократа (470–399 г. до н. э.), Платона (427–347 г. до н. э.) и Аристотеля (384–322 г. до н. э.).

Наиболее последовательно и обоснованно сформулировал первые психологические понятия Сократ. В учении о душе он впервые указал на разграничение между душой и телом и провозгласил нематериальность и невещественность души. Он определил душу отрицательно, как нечто, отличное от тела.

Центральной философской проблемой Платона явилось учение об идеях. Идеи – это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они незримы, существуют самостоятельно от чувственных вещей. В отличие от идей, материя – это небытие, бесформенное, незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, то есть всем, при соединении с определенной идеей. В таком контексте душа выступает как начало, посредствующее между миром идей и чувственных вещей.

Душа существует прежде, чем она вступает в соединение с каким-либо телом. В своем первобытном состоянии она составляет часть мирового духа. «Индивидуальная душа есть ни что иное, как образ и истечение универсальной мировой души» (Ждан, 1999). Согласно Платону, есть три начала человеческой души. Первое – вожделеющее неразумное начало. Им обладает всякое живое существо, в том числе животные и растения. Оно составляет большую часть души каждого человека и направлена на удовлетворение телесных потребностей. Другое – разумное начало, которое противодействует стремлениям вожделеющего начала. Третье – яростный дух. Этой частью человек «вскипает, раздражается, становится союзником того, что ему представляется справедливым, и ради этого готов переносить голод, стужу» (Ждан, 1999).

Сноска в рамке

Платон (Platon) (род. 427 – ум. 347 гг. до н. э.) – греческий философ. Родился в Афинах. Настоящее имя Платона было Аристокл. Прозвище Платон (Широкоплечий) было ему дано в молодости за мощное телосложение. Происходил из знатного рода и получил прекрасное образование. Возможно, слушал лекции гераклитика Кратила, знал популярные в Афинах сочинения Анаксагора, был слушателем Протагора и других софистов. В 407 г. стал учеником Сократа, что определило всю его жизнь и творчество. Согласно легенде, после первого же разговора с ним Платон сжег свою трагическую тетралогию, подготовленную для ближайших Дионисий. Целых восемь лет он не отходил от любимого учителя, образ которого он с таким пиететом рисовал впоследствии в своих диалогах. В 399 г. Сократ, приговоренный к смерти, закончил жизнь в афинском узилище. Платон, присутствовавший на процессе, не был с Сократом в его последние минуты. Возможно, опасаясь за собственную жизнь, он покинул Афины и с несколькими друзьями уехал в Мегару. Оттуда – в Египет и Кирену и Южную Италию. По возвращении в Афины он основал в садах Академа первую философскую школу, знаменитую Академию, где и преподавал до самой смерти.

До нас дошли, по-видимому, все сочинения Платона. Полное их собрание насчитывает 36 произведений, поделенных на 9 тетралогий, которые наглядно демонстрируют развитие философии Платона. Авторство и хронология сочинений Платона долго и тщательно исследовались, начиная еще с эпохи эллинизма.

Свои философские изыскания Платон начал с утверждения, что существовавшие до тех пор греческие философские теории не могут быть истинными, поскольку они противоречат друг другу. Например, Гераклит, опираясь на свидетельства чувств, провозгласил мировым принципом изменение, а Парменид утверждал, что бытие неизменно, вечно и неподвижно и что познать его можно только разумом, а не чувствами, ибо они обманчивы. К учению об идеях Платона привела дорога, указанная Сократом, который учил, что обязательно нужно уяснить для себя, чем является каждая вещь, о которой говорится, что требуется дать ее определение. В сократовских этических дефинициях, согласно Платону, заключалась вечная истина. Они являются «образцами» для мира вещей.

Так же обстоит дело со всеми понятиями. Им соответствуют вечные и неизменные бытия, которые Платон назвал идеями. Так как все вещи бывают высшими или низшими, то в мире идей тоже есть иерархия - от низших до все более всеохватных и высших идей - с идеей добра-красоты во главе. Существует также два мира: познаваемый чувствами, бренный и изменчивый, или гигнетический (gignomai - являюсь), и мир, познаваемый разумом, вечный и неизменный - онтологический (on, ontos - сущий), вещи и идеи.

В Пармениде он размышляет над тем, каким образом неизменные и вечные идеи могут воплощаться в бренных и изменчивых вещах и каким образом эти вещи присутствуют в так понимаемых идеях. Эти проблемы он пытается разрешить в Тимее и Филебе , где различает 4 вида сущего: 1) беспредельное (apeiron) - материя; 2) предельное (peras) - идеи; 3) смешанное (symmisgomenon) - мир явлений; и 4) причина (aitia) этого смешения - ум, живущий в душе. Мир, как и человек, обладает не только телом, но и душой. Мировая душа и является, согласно Платону, тем самым связующим звеном между миром идей и миром явлений. Ум, который в Тимее Платон называет демиургом, по образу идеи формирует из пассивной материи мир явлений, который представляется лишь отражением мира идей.

Так же, как он различал два мира, Платон различал два рода познания: познание чувствами и познание умом. При помощи чувств мы познаем окружающий нас действительный мир, идеи же воспринимаются умом, который Платон называет также «оком души». Чувственному и дискурсивному познанию Платон противопоставил познание интуитивное, с кульминацией в экстазе (письмо VII). Много внимания уделил он проблеме души и обоснованию ее бессмертия (знаменитая теория анамнеза).

Произведения Платона отличают прекрасный стиль, выдержанная композиция, живой, полный неожиданных поворотов и напряжения диалог, а также поэтическое воображение и полет мысли. Они стали образцом философского диалога, нашли многочисленных подражателей и оказали огромное влияние, как на европейскую философию, так и на литературу.

Античные писатели: Словарь. СПб.: Изд-во "Лань", 1999.

Вершиной античной психологии является учение о душе Аристотеля. Он автор трактата «О душе», первого в мировой литературе систематического исследования по проблеме души.

Сноска в рамке

Аристотель (Aristoteles) из Стагиры (384-322 гг. до н.э.) - греческий философ. Сын Никомаха, врача македонского царя Аминты II. По месту рождения его иногда называли Стагиритом. В течение 20 лет (367-347 гг.) был учеником и соратником Платона. В 342 г. Филипп II, царь Македонии, доверил ему воспитание своего тринадцатилетнего сына Александра. После вступления Александра на трон он вернулся в Афины и основал собственную философскую школу, знаменитый Ликей (Lykeion). Эго было образцовое научное учреждение, снабженное богатой библиотекой и привлекавшее выдающихся ученых, специалистов в различных областях. Исследованиями руководил Аристотель, а их результаты обрабатывал синтетически, создавая систему, охватывавшую все знание о мире того времени.

Под именем Аристотеля сохранились немногочисленные фрагменты произведений литературного характера, написанных большей частью в форме диалога, а также обширное собрание философских трактатов – Corpus Aristotelicum. В Риме эти тексты упорядочил, снабдил каталогом и издал Андроник Родосский.

Согласно традиции, сочинения Аристотеля делятся обычно на семь групп: